Nahum 1,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn der Herr zu dir spricht, verstehe dies so: Er befiehlt entweder den heiligen Engeln, die Gott zum Schutz Israels eingesetzt hat, oder er befiehlt dem, der eines Tages die Gefangenen befreien wird, Kyros, den Sohn des Kambyses. Doch er gibt ihm keine direkte Anweisung, sondern erfüllt ihn mit seinem eigenen Willen, sodass dieser handelt, wie es ihm beliebt, obgleich er unrein und ein Götzendiener ist. So wie er dem großen Fisch befahl, Jona zu verschlingen, und der Pflanze, zu wachsen und Schatten über ihn zu werfen, sowie dem Wurm, die Pflanze zu beschädigen, so sagt er, er habe Kyros befohlen. Dies ist die historische Bedeutung dieser Worte. Gott hätte Jerusalem oder das Land Juda, das zum Mörder des Herrn geworden war, ansprechen können: „Es wird zerstört werden bis in seine Grundfesten, und wie ein leerer Teller wird es hinfällig sein, und wie ein verdorrtes Rohr wird es versiegt." Denn aus dir gehen böse Gedanken gegen den Herrn hervor, eine widerspenstige Versammlung; sie wurde verbrannt und verwüstet wie trockenes Stroh, weil sie es wagte, Böses gegen den Herrn zu denken und ungezogene Worte gegen ihn auszusprechen. Man nannte ihn eine Samariterin (Joh 8,48), eine Weinsäuferin (Lk 7,34) oder Missgeburt (Lk 7,34), oder man beschuldigte ihn, die Menschen zu verführen (Joh 7,12), obwohl er doch von Gott und dem Vater gesandt wurde, um die Verirrten vom Irrweg abzubringen und jene, die sich von ihm entfernt hatten, zu Gott zurückzuführen; er sollte die Untreuen durch den Glauben wieder an sich ziehen, die in der Finsternis lebenden erleuchten und die Getrennten vereinen. Da Israel jedoch nicht ganz vernichtet wurde – wie ich bereits mehrfach betont habe – bleibt ein Überrest erhalten; auch unter den Juden haben viele Glaubende gefunden, die zusammen mit den Heiden Christus verherrlichen. Die Juden, die nach dem Fleisch zur Beschneidung gehören, hören die Worte: „Ich werde deine Rute zerbrechen und deine Fesseln lösen, und der Herr wird es anordnen.“ Über welche Rute und Fesseln er spricht, ist nun nicht zu bezweifeln. Sie waren gewissermaßen einem bestimmten Zepter unterworfen, da sie unter dem Gewicht der Überheblichkeit und der Hartnäckigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer litten und durch deren Gebote gefesselt waren, da sie den Glauben nicht annehmen wollten. Doch die Rute wurde zerbrochen, d.h. die Autorität, die Fesseln wurden gelöst, und schließlich eilten sie in freiem Geist zu Christus, als ob sie sich gegenseitig aufriefen, was der Psalmist formulierte: „Lasst uns ihre Fesseln lösen und ihr Joch von uns werfen“ (Ps 2,3). Aber auch diejenigen, die aus den Heiden bekehrt wurden, können hören: „Jetzt will ich seinen Stab von dir abreißen und deine Fesseln zerbrechen, und der Herr wird es anordnen.“ Einst dem Zepter des Bösen unterworfen und durch die Ketten weltlicher Begierden gefesselt, verehrten sie das Geschöpf anstelle des Schöpfers und kannten den wahren und lebendigen Gott nicht; und da sie kaum von stummen Wesen zu unterscheiden waren, waren sie den Fleischesfreuden verfallen und führten ein jämmerliches, unvernünftiges Leben. Doch auch sie erlangten Freiheit, nachdem Christus den alten Stab zerbrochen und die Fesseln gelöst hatte, sie von Sünde und Irrtum befreit, sie zur Erkenntnis Gottes geführt hatte, sie durch den Glauben gerechtfertigt und schließlich den heiligen Engeln befohlen hatte; denn es steht geschrieben: „Wer unter dem Schutz des Höchsten wohnt, der bleibt im Schatten des Allmächtigen“ (Ps 90,1); denn er „beauftragte“ die heiligen Engel, „uns auf allen unseren Wegen zu bewahren“ und uns in ihre Obhut zu nehmen, „damit unser Fuß nicht strauchelt, wenn wir über einen Stein stolpern“ (Ps 90,11-12). Und es gibt keinen Zweifel daran, dass „der Engel des Herrn die umgibt, die ihn fürchten, und sie rettet“ (Ps 33,8).

Jetzt wird Juda und Jerusalem angesprochen: "Ich habe dich belastet, aber ich werde dich nicht mehr belasten." Diese Verheißung betrifft also nicht eine dauerhafte Sicherheit, sondern lediglich einen zeitlich begrenzten Schutz vor den damaligen Feinden. Des Weiteren heißt es: "Ich will seinen Stab auf deinem Rücken zerbrechen und deine Fesseln abreißen." Dies kann sowohl eine metaphorische Anspielung auf die Macht des Assyrers darstellen als auch auf den Stab, mit dem er zuschlug, sowie auf die Fesseln, die er für seine Gefangenen bereithielt. Unter Fesseln könnte man auch die Belagerung des Volkes verstehen.

Laut der LXX-Übersetzung ist die Bedeutung jedoch eine andere. Hier wird auf jene verwiesen, die zuvor angesprochen wurden: "Was willst du gegen den Herrn aushecken?" und "Ein böser Geist wird aus dir hervorkommen, der Widersinniges ausheckt." So spricht der Herr, der über viele Wasser herrscht – über die Mächte, die die Himmelsgewässer befehlen und dazu bestimmt sind, den Herrn zu preisen. So wie aus dem Herzen des Gerechten Ströme des ewigen Lebens fließen (Johannes 4; Johannes 7) durch die verschiedenen Gedanken, die das Wort Gottes gebietet, ebenso haben auch die Irrlehrer ihre eigenen Wasser, über die sie herrschen und die aus ihrer Quelle fließen.

Die folgenden Worte "und sie werden geteilt werden" können sich auf die himmlischen Mächte beziehen, die in der Höhe sind, denn jede von ihnen hat ihren eigenen besonderen Dienst, oder sie beziehen sich auf die unterschiedlichen Weisheiten. Dies wird gesagt, um Missverständnisse zu vermeiden, dass in den Worten "Er, der über die vielen Wasser herrscht" eine Vielzahl von untrennbaren und vermischten Gedanken gemeint sein könnte, während jeder Gedanke seine eigene spezifische Bedeutung und seinen individuellen Grund besitzt.

Die Worte "Das Gerücht von dir soll nicht mehr gehört werden" sind eine Drohung an die, die sich gegen Gott verschworen haben, sodass ihre Worte nicht mehr weit verbreitet oder von den Menschen aufgenommen werden, wenn die Tricks und Intrigen, mit denen sie das Volk Gottes verführt haben, aufgedeckt werden. Auch die Ansage: "Und nun will ich seinen Stab von dir zerbrechen und deine Fesseln abreißen," ist für diejenigen gesprochen, an die die Drohung gerichtet ist: Sie sollen nicht den Schlägen des Teufels ausgesetzt und ihm unterworfen sein, von dem sie ihre vielen Machenschaften und Einfälle empfangen haben. So wird seine Macht über sie gebrochen, und die Fesseln, die die Seelen der Sünder banden, werden durch das Wort Gottes gelöst, der zu den Gefangenen spricht: "Komm heraus" (Jesaja 49,9).