Jesaja 10,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ihre einzige Sorge war, gerettet zu werden und nach Hause zu fliehen, ohne sich mehr gegen Juda zu erheben, wie sie es zuvor taten; denn er hatte, wie erwähnt, die Absicht, auch die Juden zu unterdrücken. Doch seine Hoffnung erfüllte sich nicht, vielmehr trat das genaue Gegenteil ein. Denn er wurde nur knapp gerettet, nicht durch menschliche Waffen, sondern durch göttliche Kraft und die Hand eines Engels, und dies geschah auf wundersame Weise.

Aber wisse, dass er dich nicht mit dem Schwert, sondern mit einem Stock schlagen wird. Wenn er gegen Taraham, den König von Äthiopien, und die Ägypter zieht, auf dem Weg zum Roten Meer, wird er nur einen Stock gegen dich erheben und dich nicht treffen können. Noch für eine kurze Zeit, wenn er mit einem riesigen Heer aus Ägypten zurückkehrt, um dich zu belagern, wird er sogleich von meinem Zorn betroffen gemacht werden. Ich werde gegen ihn die Geißel erheben, die ich einst gegen die Midianiter unter Gideon, der auch Jerobaal genannt wurde, erhob, als die Fürsten von Midian, Oribe und Ziba, am härtesten, nämlich auf dem Feuerstein, getötet wurden. Der Ort wird nach dem Gestein und nach dem König benannt, der dort fiel. So wird er seinen Stab über das Rote Meer gegen die Ägypter erheben und ihn erheben, während er auf dem Weg nach Ägypten zu dir zurückkehrt. Doch sobald er aus Ägypten herauskommt, wird die Last und das Joch seiner Macht von dir genommen, und du wirst aufhören, ihm zu dienen, wobei diese Last, d.h. die Macht Assyriens, durch die Barmherzigkeit Gottes verblassen wird. Die Worte: „Er wird dich mit seiner Rute treffen und seinen Stab auf dem Weg nach Ägypten erheben“ und „Er wird seinen Stab auf das Meer erheben“ können bedeuten, dass er viele aus dem Stamm Juda treffen und viele Städte im Umland Jerusalems einnehmen wird, weil sie nicht auf Gott, sondern auf Ägypten vertraut haben. Daher tadelt Rabsak sie und sagt: „Jetzt hofft ihr auf diesen zerbrochenen Schilfrohrstab aus Ägypten; wer sich auf ihn verlässt, wird durch ihn verletzt werden. So ist der Pharao, der König von Ägypten, für alle, die auf ihn hoffen“ (4 Könige 18,21). Der Vorfall mit den Midianitern wird im Buch der Richter beschrieben (Richter 7), und wir finden darüber in dem Psalm: „Stürze ihre Fürsten, wie Oribe und Ziba“ (Psalm 82,12). Daher irren diejenigen, die denken, hier sei der Zeitpunkt angegeben, als die Midianiter laut dem Buch Numeri (Num. 25) von den Israeliten aus der Wüste Sur bis zum Gottesberg Horeb geschlagen wurden, den die Hebräer anders schreiben, da sie damals nicht auf dem Berg Horeb, sondern in der Wüste Schittim waren. In einem geheimnisvollen Sinn wird den in der Gemeinde lebenden Menschen geboten, sich vor den Widersachern, die stets bereit zum Streit sind und durch ihr gegnerisches Verhalten viele Seelen verloren haben, nicht zu fürchten. Diese hatten eine gewisse Macht über das Volk Gottes erlangt und bedrohten es nicht mit dem Schwert, sondern mit einem Stock, d.h. sie töteten es nicht, sondern versetzten es in Angst, weil es auf dem Weg Ägyptens wandelte und nicht auf den Herrn vertraute. Doch wenn einer sich zu Gott bekehren und den Weg Ägyptens verlassen würde, würde nach dem Urteil Gottes die Geißel über seine Widersacher erhoben werden. Denn Midian bezeichnet das Gericht, bei dem durch den Geist seines Mundes und die Barmherzigkeit das Joch der Feinde vergehen soll.

In der Folge wird die heilige Kirche, die einst in Bedrängnis war, durch viele Prüfungen an die Gaben des Geistes und die wunderbaren Prophezeiungen erinnert, die nun in Erfüllung gehen. Sie wird ihr Schweigen brechen und ausrufen: „Der Fels hat Ströme von Öl für mich ausgegossen“ (Hiob 29,6).