Jesaja 20,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb bestrafte der allmächtige Gott sie häufig mit Kriegen und Niederlagen, sowohl von den Nachbarvölkern als auch durch die Perser und Midianiter, die zunächst andere Länder verwüsteten und dann Juda angriffen, wodurch die Israeliten in große und unerträgliche Angst versetzt wurden. Obwohl sie den Gott des Universums besänftigen und ihre schlechten Taten aufgeben sollten, um sich dem zuzuwenden, was ihm Freude bereitet, suchten sie unglücklicherweise Hilfe bei Menschen. Sie wandten sich an einige ihrer Nachbarn oder die Ägypter an der Grenze und fügten ihrer Ungerechtigkeit noch mehr Ungerechtigkeit hinzu, wodurch sie den allmächtigen Gott zum Zorn reizten. Deshalb sagt einer der heiligen Propheten: „Und Ephraim ist wie eine törichte Taube, die kein Herz hat; Ägypten betete, und die Assyrer zogen ab.“ (Hos. 7:11). Und durch denselben Propheten verkündet Jesaja: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Rosse und Wagen verlassen; sie sind viele, und die Schar der Reiter ist groß, und sie fliehen nicht und vertrauen nicht auf den Heiligen Israels und suchen Gott nicht.“ (Jesaja 31,1-2). Als Tanathan, der Feldherr des Königs von Assyrien, Asotus belagerte und einnahm, erwarteten die Israeliten bald ihre Unterwerfung. Daher wollten sie sich mit einem ägyptischen Heer den assyrischen Truppen widersetzen. Gott jedoch stellte ihre Hoffnungen in Frage und kündigte klar an, dass auch sie der assyrischen Macht zum Opfer fallen würden und schließlich als Kriegsgefangene in deren Hände geraten würden. Schließlich war auch Ägypten nach einiger Zeit unter der Herrschaft des Königs von Assyrien, der nach drei Jahren Krieg alles in Besitz nahm und mit einer großen Zahl von Gefangenen in sein eigenes Land zurückkehrte. Deswegen befiehlt Gott dem Propheten, ein Erscheinungsbild anzunehmen, das dem der Gefangenen ähnelt; er solle ohne Kleidungsstücke und Schuhe umhergehen, denn die Eroberer beschäftigen sich wenig mit den Gefangenen. Sowohl Edle als auch einfache Menschen, die solch einem Unglück ausgesetzt sind, erleiden dasselbe Schicksal. Sie bringen weder Kleidung noch Gegenstände mit, die für ihren Komfort notwendig sind, sondern sie müssen ohne jegliche Sorge um diese Dinge herumgehen, da sie dem Willen ihrer Entführer unterworfen sind. Dem Propheten wird also befohlen, sein Gewand von den Lenden abzulegen und barfuß und nackt durch die Straßen Jerusalems zu gehen. Er tat dies, ohne sich um den gesellschaftlichen Anstand zu kümmern und ohne dem göttlichen Befehl etwas hinzuzufügen, auch wenn seine Handlungen als grausam und beschämend betrachtet werden konnten. Manche könnten jedoch fragen: Warum hat er den Israeliten nicht vorhergesagt, was mit den Ägyptern geschehen würde, während er weiterhin nackt und barfuß umherging und den ihm gebührenden Anstand missachtete? Darauf antworten wir, dass die Israeliten nicht auf die Worte der Propheten hörten und sogar denen, die ihnen die Zukunft vorhersagten, Vorwürfe machten, indem sie sagten: „Redet uns etwas anderes und verkündet uns andere Täuschungen.“ Der heilige Prophet, der sich durch Anstand und Bescheidenheit auszeichnete, sein Gewand ablegte, welches nicht fein, sondern grob und einfach war, seine Sandalen auszog und in diesem Zustand durch die Stadt ging. Dies veranlasste die, die ihn sahen und sich über sein Verhalten wunderten, nach dem Grund seines Tuns zu fragen. Eile und das Verlangen, die Gründe für sein Verhalten zu verstehen, führten sie zur Erkenntnis, dass es nicht weise ist, auf Menschen zu vertrauen, sondern dass sie die Hilfe von oben suchen und versuchen sollten, die Liebe des stets rettenden Helfers, Gott, zu erlangen. Während nun der gesegnete Prophet nackt und barfuß in Juda umherzog und dabei große Furcht bei denen weckte, sprach der Herr: „Wie mein Knecht Jesaja nackt und barfuß umherging, so sollen drei Jahre lang Zeichen und Wunder an den Ägyptern und Äthiopiern geschehen.“ Denn, wie ich bereits erwähnt habe, verwüstete der König von Assyrien drei Jahre lang das Land Ägypten und die Äthiopier, die in der Nähe lebten, sowie das angrenzende Gebiet der Thebaner. Schließlich nahm er eine große Zahl von Gefangenen mit und kehrte mit Freude über das Unglück der Ägypter in Herrlichkeit nach Hause zurück.

Jesaja zögerte nicht, nackt zu gehen, und verdeutlichte damit die zukünftige Gefangenschaft Israels.

Im Jahr, als Tartan nach Asdod kam und Sargon, der König von Assyrien, gegen Asdod kämpfte und die Stadt einnahm, sprach der Herr durch Jesaja, den Sohn des Amos: „Zieh deine Gewänder von deinen Lenden aus und wirf deine Sandalen ab.“ Der Herr erklärte: „Wie mein Diener Jesaja drei Jahre lang nackt und barfuß ging, als Zeichen gegen Ägypten und Äthiopien, so wird der König von Assyrien Gefangene von Ägypten und Ansiedler aus Äthiopien bringen, nackt und barfuß, zur Schande Ägyptens. Sie werden entsetzt sein und sich schämen wegen der Äthiopier, denen sie noch vertrauten, und wegen Ägypten, das ihnen einst Ruhm verlieh. An diesem Tag werden die Bewohner der Insel sagen: „Sie waren unsere Hoffnung, zu ihnen wandten wir uns um Hilfe, wie können wir nun gerettet werden?“

Asdod, im Hebräischen Ezdod genannt, war eine der wichtigsten Städte in Palästina, die von Oargon, dem König von Assyrien, eingenommen wurde, der Tartan mit dem Befehl entsandte. Nachdem die benachbarte Stadt in seinen Händen war, gehörte es zum Befehl an Jesaja, sich nackt und barfuß zu zeigen – ein Bild für die bevorstehenden Leiden der Ägypter und Äthiopier. So, wie Jesaja in seiner Offenbarung nackt war, werden Ägypten und Äthiopien ebenfalls leiden und nichts von Wert im Land übrig bleiben. Man sollte nicht meinen, dass dies dem Wohlstand der Ägypter widerspricht, denn dort wird Wohlstand nach der Bedrängnis verheißen, während hier über die bevorstehende Gefangenschaft des Volkes gesprochen wird.

Die Assyrer dachten, der Sieg wäre allein ihrem eigenen Ruhm zuzuschreiben, während sie dennoch unter dem Gericht Gottes standen und von Babyloniern besiegt würden. Babylon, das sich gegen Gott erhob, wurde von den Medern und Persern geschlagen werden. Dann sollten die Römer, die mit brutaler Gewalt handelten, letztlich den Untergang erleiden, und das große, eiserne Reich wird wie ein Stein zerschlagen werden (Dan. 2).