Offenbarung 12,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese nisten nach Salomos Wort im Herzen des Feindes, der heuchlerisch jene anfleht, die ihm gehorchen (Spr 26,25). Die zehn Hörner sind entweder zehn Sünden, die den zehn Geboten entgegengesetzt sind.

Oder sie sind die Zwistigkeiten der Reiche, die ihm Trost bereiten, da er sich über alle Uneinigkeiten und Streitigkeiten freut. Sieben Kronen sind auf seinen Häuptern.

Denn auch die, die den Teufel besiegen, empfangen dort Kronen, wo sie durch ihre Mühen und Anstrengungen siegen. Der selige Methodius sagt darüber so:

„Der große, rote, siebenköpfige Drache, der den dritten Teil der Sterne mit sich riss und dastand, Ränke schmiedend und lauernd, um das Kind der gebärenden Frau zu verschlingen, ist der Teufel.“

Und weiter: „Dritter Teil der Sterne werden jene genannt, die gegen eine Person der Allheiligen Dreifaltigkeit sündigten. Die Wüste, in die die Frau eintritt und in der sie ernährt wird, ist die Kirche.

Denn sie ist frei von Sünde und Verderbnis. Die Tausende aber bezeichnen eine vollkommene und vollständige Zahl.“ Danach erörtert er der Reihe nach die Kronen der Schlange.

Die Kirche, die im Kampf mit dem Teufel gerungen und seine sieben Häupter getötet hat, wird danach die sieben Kronen der Tugend empfangen.

Rot nennt er ihn wegen Blutgier und Zorn. „Mit sieben Häuptern und zehn Hörnern, und auf seinen Häuptern sieben Diademe.“

Auch der Prophet sah ihn vielköpfig. Darum sagt er zu Gott: „Du hast das Haupt des Drachen zermalmt und ihn den äthiopischen Völkern zur Speise gegeben“ (Ps 73,14).

Johannes sagt, er sei vielköpfig. Denn die Zahl sieben bezeichnet eine Menge, wie schon oft gesagt wurde.

Satan ersinnt und plant gegen die Menschen eine Vielzahl von Ränken. Durch sie versklavt er sie, denn das Diadem ist ein Sinnbild der Tyrannei.

Die zehn Hörner deuten auf seine übergroße Macht hin. Denn die Zahl zehn ist vollkommen, und das Horn ist ein Zeichen der Macht.

Es heißt: „Mein Horn wird Er erhöhen wie das Horn eines Einhorns“ (Ps 91,11). Dass das Horn Macht bedeutet, kann man erkennen, wenn man das Buch Ijob liest.

Als der Prophet Jesaja durch die Wirkung des Heiligen Geistes seinen Fall beweint, zeigt er zugleich die Ursache seines Falles. „Wie bist du vom Himmel gefallen, Morgenstern, der du am Morgen aufgingst? Du bist auf die Erde zerschmettert, der du zu allen Völkern sandtest. Du aber sprachst in deinem Sinn: Zum Himmel will ich hinaufsteigen. Über die Sterne des Himmels will ich meinen Thron stellen. Ich will mich setzen auf den hohen Berg, auf die hohen Berge im Norden. Ich will über die Wolken hinaufsteigen und dem Höchsten gleich sein. Nun wirst du in den Hades hinabsteigen und in die Grundfesten der Erde“ (Jes 14,12-14).

Nach dem Text, den der ehrwürdige Kassian anführt, kann man die Worte des Propheten so erklären: Wie bist du vom Himmel gefallen, Lichtträger, der früh aufsteht? Du bist auf die Erde gestürzt, du, der die Völker verwundete und in seinem Herzen sprach: Ich will zum Himmel hinaufsteigen. Ich will meinen Thron über die Sterne Gottes erheben. Ich will mich auf den Berg des Bundes setzen, auf die Flügel des Aquilo, des Nordwindes. Ich will über die Weite der Wolken hinaufsteigen und dem Allerhöchsten gleich sein.

Die Klage, die Gott dem Propheten Ezechiel über den Fürsten von Tyrus gebot, beziehen der heilige Andreas von Caesarea und Kassian auf den obersten gefallenen Engel. In unserer Bibel wird dieser Fürst einem Cherub verglichen, in dem von Kassian angeführten Text aber unmittelbar Cherub genannt.

Auch der Sinn des Textes selbst zwingt dazu, die inspirierte Klage des Propheten auf ihn zu beziehen.

„Das Wort des Herrn erging an mich“, spricht der Prophet, „und sagte: Menschensohn, erhebe eine Klage über den Fürsten von Tyrus und sprich zu ihm: So spricht Adonai, der Herr: Du bist das Siegel der Ähnlichkeit, voll Weisheit und Krone der Schönheit. In der Wonne des Paradieses Gottes warst du. Mit jedem Edelstein warst du geschmückt. Mit Gold erfülltest du deine Schätze und deine Vorratskammern vom Tag an, da du geschaffen wurdest. Ich stellte dich mit dem Cherub auf den heiligen Berg Gottes. Du warst mitten unter feurigen Steinen. Du warst untadelig in deinen Tagen, vom Tag an, da du geschaffen wurdest, bis Ungerechtigkeit in dir gefunden wurde. Durch die Menge deines Handels fülltest du deine Schätze mit Gesetzlosigkeit und sündigtest. Du wurdest verwundet vom Berg Gottes. Und der überschattende Cherub führte dich aus der Mitte der feurigen Steine hinweg. Dein Herz erhob sich wegen deiner Schönheit. Deine Klugheit verdarb samt deiner Schönheit. Wegen der Menge deiner Sünden warf Ich dich auf die Erde. Vor Königen gab Ich dich der Beschämung preis. Wegen der Menge deiner Sünden und der Ungerechtigkeiten deines Handels hast du deine Heiligtümer entweiht“ (Ez 28,11-18).

Diese Worte des Propheten können keinesfalls auf einen irdischen Fürsten von Tyrus bezogen werden. Tyrus wurde von Götzendienern gegründet und verharrte ständig in Gottlosigkeit. Folglich konnte sein Fürst niemals das Siegel der Ähnlichkeit und die Krone der Gerechtigkeit sein.

Er konnte keinesfalls ins Paradies gesetzt und den Cherubim zugeordnet werden.

Dass der Herr dem Propheten eine Klage über den gefallenen Engel gebietet, ist keineswegs befremdlich. Der allgütige Herr offenbart uns im Gebot dieser Klage Seine große Barmherzigkeit und Sein Mitleid mit Seinem verlorenen Geschöpf.

Auch der Mensch kann, wenn er durch die Gabe des Heiligen Geistes in seiner Seele die Fülle übernatürlicher, gnadenhafter Barmherzigkeit empfindet, nicht ohne Mitleid mit der ganzen Schöpfung bleiben. Er hat Mitleid mit ihr, weil sie dem Fall unterworfen ist und in ihm leidet.

Davon sind selbst die verhärteten Feinde des Menschengeschlechts, die Dämonen, nicht ausgenommen.

Die Verse 14, 15 und 16 lauten beim ehrwürdigen Kassian so: Du bist ein Cherub, ausgebreitet und bedeckend, und Ich setzte dich auf den heiligen Berg Gottes. Du wandeltest mitten unter feurigen Steinen, vollkommen auf deinen Wegen vom Tag deiner Erschaffung an, bis in dir Ungerechtigkeit gefunden wurde. In der Menge deines Handels wurde dein Inneres mit Ungerechtigkeit erfüllt. Du sündigtest, und Ich stürzte dich vom Berg Gottes hinab. Ich vernichtete dich, bedeckender Cherub, mitten unter den feurigen Steinen.

Unter dem Namen der feurigen Steine versteht der heilige Andreas von Caesarea die übrigen himmlischen Engelsmächte.

Die sieben Häupter der Schlange sind die sieben überaus listigen Kräfte des Teufels. Von ihnen sprach Christus im Evangelium: Sie ziehen in den Menschen ein, dessen Herz ausgefegt, geschmückt und unbesetzt ist.

Der heilige Andreas sagt: „Die zehn Hörner zeigen entweder die Sünden, die den zehn Geboten des Gesetzes entgegengesetzt sind, oder die Teilungen des Reiches.

Diese bereiten ihm Trost, da er sich an Unordnungen tröstet.“ Dass sein Schwanz den dritten Teil der Sterne mit sich riss, bedeutet: Der Teufel riss einst durch listige Einflüsterungen und Verführungen viele Engel vom Himmel los.

Sie waren hell wie die Sterne des Himmels, doch er machte sie finster wie sich selbst. Der heilige Andreas sagt: „Immer bewaffnet sich der Abtrünnige gegen die Kirche, weil er die von ihr Wiedergeborenen zu seiner Speise machen will.“