Scharlachrot bedeutet also: von Gottlosigkeit blutig und von blutigen Hurereien trunken. „Voll von Namen der Lästerung.“ Obwohl es schlimmer ist, Lästerung in der Tat zu begehen, als Lästerer genannt zu werden, heißt es hier doch, es sei voll von Namen.
So soll niemand meinen, ihm fehle es an Lastern. Darum ist es etwas anderes, vor Gott zu sündigen, und etwas anderes, gegen Gott zu sündigen. Wer gegen Gott sündigt, ist einer größeren Sünde schuldig.
Wenn die letzten Verfolgungen nahen, werden zehn Könige erscheinen, wie die Weissagung des heiligen Daniel sagt (vgl. Dan 7,24). Dieses Buch bezeichnet sie oft, wie auch hier, durch die sieben Häupter und zehn Hörner des Tieres.
Da nach der Vernichtung aller Reiche nur sie über die ganze Welt herrschen können, wurde zuvor gesagt, dass Diademe auf ihnen waren. Vielleicht sind die Diademe Zeichen besiegter Reiche, die als Siegeszeichen auf den stolzen Häuptern gezeigt werden.
Weiter ruft das Buch den Sinn, der Weisheit hat, dazu auf, die sieben Häupter als sieben Hügel zu verstehen. Denn Johannes bezeichnet Rom, das auf sieben Hügeln steht (vgl. Offb 17,9-10), und das einst mit unumschränkter Macht über die ganze Welt herrschte.
Er stellte es im Gleichnis jener Reiche dar. Unter dem Namen Rom bezeichnete er die Macht des weltweiten Reiches. Der Verfasser wollte die Allumfassung seiner Herrschaft durch die Zahl sieben ausdrücken.
Diese Zahl besteht aus drei und vier, aus Geradem und Ungeradem, also gleichsam aus Gegensätzlichem. Dadurch deutet sie auf jene Allumfassung hin. Das zuvor gebrachte Bild der sieben Kirchen ist ein gutes Beispiel des Dargestellten.
Denn dadurch wird angezeigt, dass die eine Kirche Christi die ganze Erde besitzen wird. Hier dagegen erscheint dieselbe Zahl, auf die sieben Häupter bezogen, als Gegenbild zu jenem Beispiel.
Diese Häupter zeigen an, dass eine weltweite Herrschaft errichtet werden wird. Denn die Heilige Schrift gebraucht die Zahl sieben oft sowohl für das Gute als auch für das Schlechte.
Wie der Heilige Geist wegen Seines siebenfältigen Wirkens nach dem Zeugnis des Propheten Jesaja in gutem Sinn als siebenfältig bekannt wird, so wird auch der böse Geist oft siebenfältig genannt.
Da die Macht jener Könige, die gewöhnlich der Kirche Christi widerstehen, die Gläubigen nicht nur durch offene Gewalt angreift, sondern sie auch durch Lüge unter dem Anschein der Wahrheit zu fangen sucht, stellt der Verfasser die offenkundige Gewalt in den zehn Kronen dar.
Die glaubhafte Lüge stellt er in den sieben Häuptern dar. Nach dem Wort der Weissagung wird also jene kommende Verfolgung gewaltsam sein. In ihr wird das Handwerk der Lüge Unterstützung erhalten. Was hinsichtlich der Lüge verlorengeht, wird durch Gewalt ergänzt.
Der Schein dieser Lüge wurde oben bezeichnet: „Eines seiner Häupter war wie zum Tod verwundet, doch seine Todeswunde wurde geheilt“ (Offb 13,3). Das ist von einem Haupt der weltweiten Macht des irdischen Reiches gesagt, das der Kirche widersteht, nämlich vom Antichrist.
Er wollte sich für Christus ausgeben. Er verkündete, er sei gleichsam gestorben und wieder lebendig geworden. So versuchte er gottlos, die Sorglosen von Christus abzuwenden, der wahrhaft gestorben und wahrhaft auferstanden ist.
Von diesem Haupt wurde bereits gesagt, dass der Drache, das heißt der Teufel, ihm seine Kraft, seinen Thron und große Macht gab. Darum heißt es auch, es sei voll von lästerlichen Namen. Und wiederum: „Auf seinen Häuptern waren Namen der Lästerung“ (Offb 13,1).
Man kann keine furchtbarere Lästerung erdenken, als wenn jemand sich Christus entgegenstellt. Eben das bezeichnet der Name Antichrist. Er will für Christus gehalten werden. Diejenigen, die er nicht durch Gewalt und Schrecken brechen kann, versucht er durch verkehrte Wahrheit zu verführen.
Diejenigen, die den offenkundigen Irrtum verworfen haben, führt er zur Annahme einer glaubhaft scheinenden Lüge.
Der gute Geist ist der Geist der Weisheit. Ihm steht der böse Geist der Torheit entgegen. Dieser ist schlimmer, weil er Weisheit nachahmt. Der gute Geist ist der Geist des Verstandes, der böse der Geist der Unvernunft. Dieser ist schlimmer, weil er die Zucht des Verstandes nachahmt.
Der gute Geist ist der Geist des Rates, der böse der Geist der Unbesonnenheit. Dieser ist schlimmer, weil er Scharfblick nachahmt. Der gute Geist ist der Geist der Stärke. Ihm steht der böse Geist offenkundiger Feigheit entgegen. Dieser ist schlimmer, weil seine Ohnmacht durch den Schein der Kraft täuscht.
Der gute Geist ist der Geist der Erkenntnis. Ihm steht der böse Geist der Unwissenheit entgegen, besonders böse wegen des Raubes der Erkenntnis. Der gute Geist ist der Geist der Frömmigkeit, der böse der Geist der Gottlosigkeit. Dieser ist schlimmer, weil er sich unter der Maske falscher Frömmigkeit verbirgt.
Der gute Geist ist der Geist der Gottesfurcht. Ihm steht der böse Geist des Leichtsinns entgegen. Dieser ist schlimmer, weil er die Kunstgriffe einer trügerischen Religiosität gebraucht.
THEOSIS