THEOSISMethodius von Patara
Die Gebärende, die in den Herzen der Gläubigen ein männliches Kind geboren hat, nämlich das Wort, und die sich unbefleckt und unversehrt vor dem Zorn des Tieres in die Wüste zurückgezogen hat, ist, wie wir gesagt haben, unsere Mutter, die Kirche.
Die Wüste, in die sie kam und in der sie eintausendzweihundertsechzig Tage genährt wird, ist wahrhaft frei von Übeln. Für die Verderbnis ist sie unfruchtbar und unergiebig. Für viele ist sie schwer zugänglich und schwer zu durchschreiten.
Für die Heiligen aber ist sie fruchtbar, nährend, blühend und leicht zugänglich. Sie ist voll Weisheit und bringt Leben hervor.
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Sie ist die schöne, pflanzenreiche und wohlriechende Wohnstätte der Tugend. Dort strömen Wohlgerüche aus, wenn der Nordwind sich erhebt und der Südwind herbeigetragen wird (Hld 4,16).
Alles ist von göttlichem Tau erfüllt und mit unverwelklichen Pflanzen des unsterblichen Lebens gekrönt. Dort sammeln auch wir jetzt Blumen und flechten mit reinen Fingern für die Königin einen purpurnen und glänzenden Kranz der Jungfräulichkeit.
Denn die Braut des Wortes wird mit den Früchten der Tugend geschmückt.
Die eintausendzweihundertsechzig Tage aber, während deren wir Jungfrauen hier verweilen, sind jene genaue und vortreffliche Erkenntnis des Vaters, des Sohnes und des Geistes. In ihr freut sich unsere Mutter und frohlockt.
In dieser Zeit wächst sie bis zur Erscheinung der neuen Äonen heran. Dann wird sie in der himmlischen Versammlung das Seiende nicht mehr durch Erkenntnis vorausschauen, sondern klar schauen, da sie mit Christus zusammen bleibt.
Denn die Tausend, die aus zehn Hunderten besteht, bildet eine vollkommene und volle Zahl. Darum dient sie als Sinnbild des Vaters, der durch Sich Selbst alles geschaffen hat und in Sich Selbst alles umfasst.
Die Zweihundert, die aus zwei vollkommenen Zahlen bestehen, dienen als Sinnbild des Heiligen Geistes. Denn Er teilt die Erkenntnis des Sohnes und des Vaters mit.
Die Sechzig aber, die die Zahl Sechs zehnmal in sich enthält, dient als Sinnbild Christi. Denn die Zahl Sechs setzt sich, von der Einheit ausgehend, aus ihren eigenen Teilern zusammen, sodass in ihr weder Mangel noch Übermaß ist.
Wenn sie in ihre Teiler geteilt wird, setzt sie sich vollständig aus ihnen zusammen. Teilt man die Zahl Sechs in gleiche Teile durch gleiche Teiler, so entsteht aus den geteilten Teilen wieder ganz dieselbe Menge.
Zuerst ergibt sie, durch zwei geteilt, drei. Dann ergibt sie, durch drei geteilt, zwei. Schließlich ergibt sie, durch sechs geteilt, eins. Aus diesen setzt sie sich wiederum ganz zu sich selbst zusammen.
Denn indem sie bei der Teilung durch zwei drei, bei der Teilung durch drei zwei und bei der Teilung durch sechs eins ergibt, wird sie durch die Zusammenfügung von drei, zwei und eins wiederum ganz zu sechs.
Alles aber, was zu seiner Fülle keines anderen bedarf und niemals größer wird als es selbst, ist notwendig vollkommen.
Von den übrigen Zahlen sind einige mehr als vollkommen, etwa die Zwölf. Denn durch zwei geteilt ergibt sie sechs, durch drei vier, durch vier drei, durch sechs zwei und durch zwölf eins.
Wenn diese Zahlen, durch die sie geteilt werden kann, zusammengezählt werden, übersteigen sie die Zwölf. So bleibt sie ihren Teilern nicht gleich, wie die Zahl Sechs.
Andere Zahlen sind weniger als vollkommen, etwa die Acht. Denn durch zwei geteilt ergibt sie vier, durch vier zwei und durch acht eins.
Die Zahlen aber, durch die sie geteilt wird, ergeben zusammen sieben. Darum bedarf sie noch einer Einheit zu ihrer Vervollständigung. So ist es nicht bei der Sechs, die in jedem Fall sich selbst gleich bleibt.
Darum wird diese letztere Zahl auch auf den Sohn Gottes bezogen, der aus der Fülle der Gottheit in dieses Leben herabstieg. Er entäußerte Sich und nahm Knechtsgestalt an (Phil 2,7). Danach trat Er wieder in die Fülle Seiner Vollkommenheit und Würde ein.
Denn indem Er Sich in Sich Selbst erniedrigte und sich gleichsam in Seine Teile löste, trat Er aus Seiner Erniedrigung und aus diesen Seinen Teilen wieder in Seine Fülle und Größe ein. Auch in der Erniedrigung hörte Er niemals auf, vollkommen zu sein.
Außerdem ist diese Zahl auch in der ganzen Erschaffung der Welt und in ihrer Ordnung enthalten. Denn in sechs Tagen schuf Gott den Himmel und die Erde und alles, was in ihnen ist, durch die schöpferische Kraft des Wortes.
Das Wort umfasst die Zahl Sechs, nach der die dreifache Gestalt besteht, welche die Körper bildet. Denn Länge, Breite und Tiefe bilden den Körper, und die Zahl Sechs setzt sich aus diesen drei Seiten zusammen.
Doch jetzt ist es nicht an der Zeit, dies ausführlich darzulegen. Sonst würden wir den gegenwärtigen Gegenstand verlassen und über Fremdes sprechen.