Offenbarung 16,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraus schließen wir: Solange der göttliche Zorn über die Gottlosen die Gerechten nicht von den Ungerechten trennt, werden die Heiligen auf keine Weise ihr Los im himmlischen Jerusalem erhalten. Auch den heiligen Dienst und die Ruhe im Tempel Gottes werden sie nicht empfangen.

Denn zuerst müssen die Plagen vollendet werden, durch welche denen für die Sünde vergolten wird, die es verdient haben. Danach erst wird den Heiligen die Wohnung in der oberen Stadt gewährt.

Ich glaube, auch der irrt nicht, der jede der Plagen auf die bezieht, die sich am Ende der Erde auf ihr befinden. Gott lässt als Menschenliebender auch im gegenwärtigen Leben strafende Plagen über die kommen, die sie verdient haben.

So mindert Er die endlosen Qualen in der Zukunft. Er tut dies entweder durch die Propheten Henoch und Elija oder durch Leiden, die aus Kriegen entstehen.

Wir aber wollen den Herrn bitten, dass Er uns väterlich züchtige und uns nicht in Seinem Zorn qualvoll geißle. Denn es heißt: „Nichts Heiles ist an meinem Fleisch wegen Deines Zornes“ (Ps 37,4).

Mögen wir die von Sünden befleckten Gewänder mit Tränen der Buße waschen und das Hochzeitsgewand anlegen. So mögen wir in das ewige Brautgemach der Freude Christi, unseres Gottes, eingehen.

Darum muss das, was über das Geschehen beim Ausgießen jeder der sieben Schalen gesagt wird, im Licht der Worte des Herrn gedeutet werden.

Das Ausgießen von Krankheiten aus der ersten Schale bezeichnet die Bedrängnisse und Leiden, welche damals durch Kriegsgerüchte die Seelen der Menschen entzünden werden.

Dies bezieht sich jedoch vor allem auf das jüdische Volk, aus dem der Antichrist hervorgehen soll. Durch dieses eine Verbrechen haben sie die fromme Beobachtung des Gesetzes zugrunde gerichtet, wenn sie sie denn hätten haben können.

Sie selbst wurden unheilbar dadurch verwundet, dass sie Christus, der ihnen verheißen war, nicht annehmen wollten.

Indem der Herr einen von ihnen darstellt, spricht der ältere Bruder zum Vater: „Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe niemals dein Gebot übertreten. Doch mir hast du nie auch nur einen Bock gegeben, damit ich mich mit meinen Freunden freue“, und so weiter (Lk 15,29).

Denn er ist das Volk, das das Lamm verwarf, gleichsam das Rechte missachtend. Der Platz der Lämmer ist nämlich zur Rechten. Es nahm den Bock an, das heißt: Es wich nach links ab und verfiel der Verurteilung.

Gewiss verwarf es Christus und nahm den Antichrist an. Darum meint Johannes hier wohl, dass bei jenen Menschen eine gewaltige und furchtbare Plage entstand, die das Malzeichen des Namens des Tieres hatten und sein Bild anbeteten.

So wurden sie durch eine einzige Schuld wie durch eine Wunde verletzt und zur Strafe ewiger Qualen verurteilt.

Von dieser Sünde sprach der Herr wie von einer furchtbaren Wunde: „Wenn Ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde. Nun aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde.

Wenn Ich unter ihnen nicht Werke getan hätte, die kein anderer getan hat, hätten sie keine Sünde. Nun aber haben sie gesehen und sowohl Mich als auch Meinen Vater gehasst“ (Joh 15,22.24). Dies ist eine unheilbare Wunde.

Da sie jedoch durch eine böse Vertauschung viele Nachfolger haben werden, sprach er unterschiedslos von jenen Menschen, die das Malzeichen des Namens des Tieres haben. So soll niemand meinen, er habe hier nur vom jüdischen Volk gesprochen.

Denn im guten Sinn nannte das Gesetz diese Menschen Söhne Abrahams, nicht weil sie dem Fleisch nach aus ihm geboren waren, sondern wegen der Nachahmung seines Glaubens.

Sie bekannten Christus, den Sieger aus dem Stamm Juda, der von den Toten auferstanden ist. So werden wohl auch im Bösen die Juden Schüler aus den Heiden haben.

Diese nehmen den Antichrist an, der, wie man sagt, aus dem Stamm Dan hervorgehen wird, und folgen ihm. Als ihre Mitschuldigen werden sie mit den Brandmalen des Verbrechens gekennzeichnet und an ihren Qualen in der ewigen Verdammnis Anteil erhalten.