Unter den Völkern war niemand bei mir, ich zertrat sie in meinem Zorn und zermalmte sie wie Staub, und ihr Blut fiel zu Boden, sodass ich all meine Gewänder befleckt habe. Denn der Tag der Vergeltung steht unmittelbar bevor, das Jahr der Befreiung ist gekommen. Ich blickte umher und fand keinen Helfer; ich dachte nach, und niemand war da, der helfen konnte; meine Stärke brachte ihnen Erlösung, und mein Zorn fiel über sie, und so zertrat ich sie in meinem Zorn, ließ ihr Blut zu Boden fallen. Theodotion übersetzt das hebräische Wort „phura“ anstelle des Begriffs für Wetzstein im Hebräischen „geth“. Allerdings ist die Übersetzung von Simmachus hier passender, dem wir folgen. Denn das hebräische „phura“ hat mehrere Bedeutungen, es bezieht sich sowohl auf ein Wetzgerät als auch auf ein Gefäß für Wein. Der Begriff wird in der Heiligen Schrift verwendet, um sowohl Rache und Strafe für Sünden als auch das Sammeln neuer Früchte zu beschreiben. In den Klageliedern, wenn Jeremia über die Zerstörung Jerusalems spricht, erwähnt er: „Der Herr hat die Kelter der jungfräulichen Tochter Juda zertreten; über sie weine ich“ (Klagelieder 1,15). Die Psalmen acht und dreiundachtzig sind im positiven Sinne über die Kelter verfasst. Diese Erinnerungen werden deutlich, wenn der Herr eine Verlängerung des Lebens schenkt. Diese Kelter, in die der Heiland sowohl die Strafen für die Ungläubigen als auch die Belohnungen für die Gläubigen bringt, hat er allein betreten und fand keinen Helfer. Denn weder Engel noch Erzengel, noch Throne oder Herrschaften oder irgendwelche himmlischen Mächte trugen einen menschlichen Leib oder litten für uns, noch traten oder zertrampelten sie die feindlichen Mächte, außer dem, der im Psalm sagt: „Errette mich, o Herr, von den Elenden der Frommen“ (Psalm 11,1), sodass selbst der mutigste Apostel Petrus, fest im Glauben, aus Furcht floh und den Herrn verleugnete (Matthäus 26). Der Ausdruck, dass ich meine Kleider mit ihrem Blut besprengte und sie befleckte, sollte nicht wörtlich verstanden werden, um die Dämonen und feindlichen Mächte mit Blut zu identifizieren, sondern vielmehr symbolisch aufgefasst werden – dass der gnädige Gott gezwungen ist, seine Feinde zu bestrafen, um sein Volk zu lehren und es aus der Knechtschaft zu befreien. Denn der Tag der Vergeltung ist in meinem Herzen; das Jahr meiner Befreiung ist gekommen. Darauf beziehen sich die vorherige Lesung, die gute Botschaft zu verkünden und den Tag der Vergeltung für unseren Gott (Jesaja 61,2), so erbracht sowohl in positiver als auch negativer Weise. Positiv: das Jahr meiner Befreiung ist gekommen; negativ: der Tag der Vergeltung ist in meinem Herzen, sodass zur Zeit der Bestrafung der Widersacher das Volk Gottes befreit, oder besser gesagt, durch das kostbare Blut des Lammes, das in der Apokalypse des Johannes den Titel „der Erschlagene“ trägt. Auch Mose profitierte von diesem Tag der Vergeltung, als er, vom Heiligen Geist bewegt, ankündigte, dass Gott sich an seinen Feinden rächen und denen, die ihn hassen, vergelten wird (Deuteronomium 32). Ich blickte umher und fand keinen Helfer; ich suchte und fand niemanden - Er, der auch im Psalm sagt: „Ich wartete auf den Trauernden, und es war keiner da; und auf die Tröstenden, und ich fand keinen“ (Psalm 68,21). Denn er selbst, der das Bild Gottes ist, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern erniedrigte sich selbst (Philipper 2,6), nahm die Gestalt eines Dieners an und war dem Vater gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz. Daher gab Gott ihm den Namen, der über allen Namen ist, damit er mit seiner Rechten rettet, wer an ihn glaubt, und sein Zorn gegen die Widersacher verwandelte, um das Volk Gottes zu erlösen. So erlöste er die Gläubigen durch seine Kraft und ließ ihren Zorn nicht mehr ab und ließ ihr Blut auf die Erde fallen – entweder als Zeichen für die Dämonen oder möglicherweise das Blut der Juden, während andere Übersetzungen es als „Anstrengung“ wiedergeben – er, der alles Tat, um das gebundene Volk zu befreien.
THEOSIS