Offenbarung 2,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wieder kann man sehen, dass der Sohn diese unterscheidenden Eigenschaften des Vaters in Sich trägt. Er ist mit denselben Gütern geschmückt, mit denen auch der Ihn Erzeugende geschmückt erscheint.

Gott und Vater trägt offenbar alles in Sich und überschaut alles ungehindert. Ebenso sieht Er Herzen und Nieren (Ps 7,10; Offb 2,23).

Darum sagt Er einmal: „Wer ist dieser, der seinen Ratschluss vor Mir verbirgt?“ (Ijob 38,2). Ein anderes Mal sagt Er: „Ich bin ein Gott, der nahe ist, spricht der Herr, und nicht ein Gott aus der Ferne. Wenn sich jemand im Verborgenen versteckt, sollte Ich ihn nicht sehen?“ (Jer 23,23).

Durch das, was Paulus sagt, bezeugt er, dass dies alles auch dem Sohn zukommt. Sodann nennt Paulus das Wort des Vaters, des Lebendigen, lebendig, weil Er das Leben selbst ist.

Mag es dem Menschen scheinen, dass das, was er getan hat, in den Augen der Menschen weniger hässlich und verbrecherisch erscheinen müsse. Dennoch konnte er sich vor Gott, dem Richter, nicht verbergen und Ihm nicht entfliehen.

Denn der Heilige Geist spricht in den Psalmen: „Meine ungestaltete Masse sahen Deine Augen. In Dein Buch wurden alle Tage geschrieben“ (Ps 138,16).

Und wiederum heißt es: „Der Mensch sieht auf das Angesicht, der Herr aber sieht auf das Herz“ (1 Kön 16,7). Auch der Herr selbst erinnert daran und warnt, indem Er sagt: „Alle Kirchen werden erkennen, dass Ich es bin, der Herzen und Nieren erforscht.“

Er sieht auch das Verborgene und schaut das Geheime und Verhüllte. Niemand kann sich vor den Augen Gottes verbergen.

Unsere Taten und Worte können von Menschen bemerkt werden. Doch welchen Geist sie in sich tragen und was wir damit erreichen wollen, weiß nur Der, der sieht, woran der Mensch denkt und worüber er sich freut.

Warum heißt es, dass Der, der Unzucht und Götzendienst straft, also offenkundige Sünden, das Verborgene kennt? Doch wohl deshalb, weil diese Vergehen auch in der geringsten der Sünden enthalten sein können.

„Du vertilgst“, sagt Er, „jeden, der von Dir abfällt“ (Ps 72,27). Nachdem der Apostel Johannes dies gehört hatte, schloss er seine Erörterung über die falschen Brüder mit den Worten: „Kinder, hütet euch vor den Götzen“ (1 Joh 5,21).

Fast 900 Jahre vor Christi Geburt herrschte in Israel der gottlose Ahab. In seiner Zeit erreichte der Götzendienst den äußersten Grad.

Er war mit Isebel verheiratet, der Tochter des Königs von Sidon. Sie war eine verderbte Frau mit boshaftem Herzen und erschlug alle Propheten Gottes im Königreich Israel.

Sie führte öffentliche Volksunzuchten ein und verführte das Volk durch verschiedene Zaubereien. Um die verführerischen Haine und heidnischen Schandtaten zu festigen, unterhielt sie auf eigene Kosten fünfhundert falsche Propheten.

Unter dem Namen Isebel wird in der Apokalypse eine Häresie dargestellt. Sie verdarb den Sinn des einfachen Volkes und gab vor, die Gabe der Prophetie zu besitzen.

Gegenstand des allgemeinen Gerichts werden nicht nur die Taten der Menschen sein, sondern auch die verborgensten Gedanken. Denn der Herr wird kommen, „der auch das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen und die Ratschlüsse der Herzen offenbaren wird. Dann wird einem jeden sein Lob von Gott zuteilwerden“ (1 Kor 4,5).

Doch ist es nicht gut, dass die Kirche von Thyatira sich dem Einfluss irgendeiner falschen Prophetin unterwarf. Der Herr nennt sie wohl deshalb Isebel, weil auch diese Prophetin die Christen zu Unzucht und zum Essen von Götzenopferfleisch verleitete.

Ebenso hatte früher die Königin Isebel das Reich Israel dazu verführt. Diese Prophetin und ihre Anhänger sollen jedoch nicht meinen, Gott billige ihr Tun, weil Er sie nicht bestraft.

Er tut dies nur, um ihr Zeit zur Buße zu geben. Da sie aber dennoch nicht Buße tun wird, wird der Herr sie krank auf jenes Lager werfen, auf dem sie Unzucht trieb.

Diejenigen, die mit ihr Unzucht trieben, wird Er in große Bedrängnis stürzen. Die Kinder dieser Ehebrecher aber werden des Todes sterben.

Wollte der heilige Theologe etwa sagen, dass Gott die inneren Teile des menschlichen Leibes sieht? Keineswegs. Der heilige Schriftsteller will damit ausdrücken, dass der Allsehende die geheimsten Regungen des Herzens und unsere verborgensten Empfindungen sieht.