beteten und sprachen: HERR, aller Herzen Kündiger, zeige an, welchen du erwählt hast unter diesen zweien,
και προσευξαμενοι ειπον συ κυριε καρδιογνωστα παντων αναδειξον ον εξελεξω εκ τουτων των δυο ενα
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Und alle beten gemeinsam so: „Du, Herr, Herzenskundiger aller, zeige.“ Du, sagen sie, nicht wir. Zur rechten Zeit rufen sie auch den Herzenskundigen an. Er musste die Wahl treffen, nicht fremde Menschen. So gewiss waren sie, dass einer unbedingt gewählt werden müsse. Sie sagten nicht: Erwähle, sondern: „Zeige“, sagen sie, den Erwählten, „den Du erwählt hast“. Sie wussten, dass bei Gott alles im Voraus bestimmt ist.
Zur rechten Zeit rufen sie im Gebet den Herzenskundigen an. Sie sagen nicht weiter: Erwähle, sondern: „Zeige, wen Du erwählt hast“, weil sie wissen, dass bei Gott alles vor dem Gedanken des Menschen bestimmt ist.
Obwohl die Macht des Kaisers groß ist, siehe doch, wie groß Gott ist: Er sieht die Herzen aller, erforscht das innere Gewissen, kennt alles, bevor es geschieht, und kennt den inneren Zustand deines Herzens. Ihr selbst duldet nicht, dass man euch täuscht, und wollt Gott täuschen?
Indem sie sich auf diesen Dienst vorbereiteten, wählten sie auf den Vorschlag des Petrus hin durch das Los einen aus ihrer Mitte. Er sollte den apostolischen Kreis ergänzen, nämlich Matthias, und sie stellten ihn an die Stelle des abgefallenen Judas.
Hier sehen wir sie zum ersten Mal im Gebet zum Herrn Jesus gewandt: „Zeige den, den Du erwählt hast.“ Die Wahl der Apostel, der Boten Jesu Christi, ist Sein Werk.
Die Erwartung des verheißenen Trösters, des Geistes der Wahrheit und göttlichen Zeugen Jesu, wuchs von Tag zu Tag in den vom Herrn zurückgelassenen Jüngern. Er hatte ihnen verheißen, Ihn bald vom Vater zu erbitten.
Unterdessen wurde ihr Glaube in diesem Zustand der Entbehrung allmählich immer mehr gestärkt. Er erhob sich bis zum Grad der Unerschütterlichkeit.
Die vom Apostel Petrus genannten Bedingungen für die Wahl eines neuen Apostels ließen sich auch für den menschlichen Verstand leicht anwenden. Der Versammlung der Gläubigen war bekannt, wer von ihnen ein ständiger Nachfolger Jesu Christi gewesen war.
Doch obwohl dies auf die inneren Eigenschaften des zu Erwählenden hinwies, blieb der menschlichen Beobachtung dennoch das Innerste der menschlichen Seele unbekannt. Die Tiefen seines Herzens blieben ihr verborgen.
Darum übergibt die Versammlung, nachdem sie nach der genannten Regel zwei gewählt hat, die endgültige Entscheidung Dem, dessen Apostel der Erwählte sein soll. Als Herzenskenner kann allein Er eine sichere und unfehlbare Wahl vollziehen.
Indem sich die Gläubigen zur Entscheidung der Sache an den Herrn wenden, erheben sie zu Ihm ihr Gebet. Er, der Herzenskenner, möge anstelle des Judas zeigen, welchen von den beiden die Versammlung bezeichnet hat.
Judas war aus dem Kreis der Apostel herausgefallen und nun an den Ort gegangen, der seiner ganz würdig war. Der Herr aber soll zeigen, wen Er Sich zum Diener und Apostel erwählt.
Die Gläubigen sind fest überzeugt und empfinden lebendig, dass der in den Himmel aufgefahrene Christus ewig lebt. Unsichtbar ist Er unter ihnen gegenwärtig und jedem von ihnen unmittelbar nahe.
Er sieht nicht nur ihre Werke, sondern auch die innersten Regungen ihres Geistes. Sie glauben, dass Er, der ihnen dem Leibe nach verborgen wurde, durch Seinen Geist unter Seinen Getreuen lebt.
Er lebt in Seiner Kirche und leitet sie unsichtbar.
Die wesentliche Bedingung für den neuen Apostel war, dass er Zeuge der Auferstehung gewesen war. Er musste während der ganzen Zeit des Verweilens des Erlösers bei ihnen in Gemeinschaft mit den Jüngern gestanden haben.
Die Art dieser Einsetzung, die im Neuen Testament einzigartig ist, ergab sich offenbar aus der besonderen Lage der Kirche in den ersten Tagen zwischen Himmelfahrt und Herabkunft des Heiligen Geistes.
Die Apostel empfanden gleichsam, dass sie die lebendige Kraft wahrer Unterscheidung der Geister noch nicht besaßen. Darum wählten sie zwei: Joseph Barsabbas, der in heidnischen Kreisen gewöhnlich Justus genannt wurde, und Matthias.
Dann beteten sie, nach alttestamentlichen Beispielen und jüdischem Brauch (Lk 1,9), zu Gott, Er möge den zeigen, den Er erwählt hatte. Das Los wurde geworfen, und es fiel auf Matthias.
Darum wurde er in die Zahl der zwölf Apostel aufgenommen. Die Gläubigen aber begannen unter der Führung ihrer zwölf Leiter, sich auf das große Fest der Pfingsten vorzubereiten.
„Und sie beteten“: Die endgültige Wahl eines der beiden Vorausgewählten zum Apostel nehmen weder die Apostel noch die Versammlung auf sich. Sie überlassen sie dem Herrn selbst und erflehen im Gebet die Offenbarung Seines Willens.
So vollzieht sich bei der Wahl des neuen Apostels ein zweifaches Handeln, ein menschliches und ein göttliches. Die Apostel und die Gemeinschaft der Gläubigen wählten zwei aus ihrer Mitte voraus.
Der Herr aber bezeichnete auf ihr Gebet hin einen von ihnen zur Einreihung in den Kreis der zwölf Apostel.
„Und sie sprachen“: Ohne Zweifel sprach Petrus im Namen der ganzen Versammlung das folgende Gebet zum Herrn.
„Herr, Herzenskenner aller“: Das Gebet ist nicht unmittelbar an Gott den Vater gerichtet, sondern an den Herrn Jesus Christus. Da der Erwählte zum Apostel Christi erwählt werden sollte, richtet sich auch das Gebet um seine Bezeichnung an Ihn.
Wie der Herr während Seines Lebens auf Erden Sich die Apostel erwählte, so muss Er auch jetzt selbst den zwölften Apostel erwählen. Denn obwohl Er in den Himmel aufgefahren ist, hat Er verheißen, immer in Seiner Kirche zu bleiben. Man vergleiche Chrysostomus.
Herzenskenner ist Er, weil Er die Seele des Menschen in all ihren inneren Verborgenheiten kennt. Darum weiß Er vollkommen, welcher von den beiden Vorausgewählten fähiger ist, den ihm auferlegten Dienst zu tragen.
Seinen Glauben an die Allwissenheit und Herzenskenntnis des Herrn sprach Petrus schon während des Lebens mit den Aposteln des Herrn fest aus. Besonders geschah dies in dem bedeutsamen Gespräch mit Ihm nach Seiner Auferstehung am See von Galiläa (Joh 21,15 ff.).
In einer anderen Rede nennt Petrus Gott den Herzenskenner (Apg 15,7 ff.). Wenn er dieses Wort jetzt auf Christus anwendet, bringt er damit das Bekenntnis Seiner Gottheit zum Ausdruck.
„Zeige“: nämlich durch das Los (Vers 26). „Sie sagten nicht: Erwähle, sondern: Zeige den Erwählten. Denn sie wussten, dass bei Gott alles vorherbestimmt ist“, sagt Chrysostomus. Man vergleiche Theophylakt.
Das Gebet vor der Wahl des Apostels zeigt, dass die Gläubigen dieser Sache sehr große Bedeutung beimaßen. Das zeigt auch der Inhalt des Gebets, das wahrscheinlich wiederum der Apostel Petrus sprach.
Indem sie den Herrn Jesus Christus als Herzenskenner bekannten, baten sie Ihn, Er selbst möge einen von den zweien erwählen und dies sichtbar zeigen, nämlich durch das Los.
Nach der Erklärung des hochgeweihten Michael erscheint hier ein zweifaches Wirken, ein menschliches und ein göttliches. Die Apostel und die Gemeinschaft der Gläubigen wählten aus ihrer Mitte zwei voraus.
Der Herr aber bezeichnete auf ihr Gebet hin einen von ihnen zur Einreihung in die Zahl der zwölf Apostel.
Nach Johannes Chrysostomus erwählte der Herr Jesus Christus Sich während Seines Lebens auf Erden die Apostel. So muss auch jetzt Er selbst den zwölften Apostel erwählen.
Denn obwohl Er in den Himmel aufgefahren ist, hat Er verheißen, immer in Seiner Kirche zu bleiben.
Die Bezeichnung Christi als Herzenskenner war Petrus besonders eigen, da er dies an sich selbst erfahren hatte. Darum sagte er öfter, dass Jesus Christus alles weiß (Joh 21,17; vgl. Apg 16,7).
Beide Erwählten schienen gleiches Recht auf die apostolische Würde zu haben. Doch nur einer wurde gebraucht. Beide waren würdig. Wer aber würdiger sei, wussten die Wähler nicht.
Sie urteilten über den einen wie über den anderen nach dem Äußeren. Anders konnten selbst die Apostel nicht urteilen, solange der Heilige Geist am Tag der Pfingsten nicht auf sie herabgekommen war.
Erst dann teilte Er ihnen die Gabe geistlicher Einsicht mit. Der eine Herr, der Herzenskenner, richtet jeden nach seinen inneren Gesinnungen. Er weiß, was Menschen unbekannt bleibt, die durch die Gnade des Heiligen Geistes nicht erleuchtet sind.
Da erhoben alle Wähler durch Petrus und mit seinem Mund ein Gebet zum Herrn Gott. Ob zu Gott dem Vater oder zum Herrn Jesus, ist nicht bekannt.
Sie sprachen: „Du, Herr, Herzenskenner aller, zeige, wen von diesen beiden Du erwählt hast.“
„Zeige“: Es wird vorausgesetzt, dass der Herr, der Herzenskenner, weiß, wem von beiden der Vorzug zu geben ist. Die Wähler bitten Ihn nur, dass Er durch das Los deutlich bezeichne, wer den Anteil an diesem Dienst und Apostolat empfangen solle.
So sollte das Los, das einem von ihnen zufiel, gerade das Los des apostolischen Dienstes sein. Es war jener Dienst, aus dem Judas herausfiel, um an seinen eigenen Ort zu gehen.
Der Platz, den Judas unter den Aposteln einnahm, hörte auf, sein Platz zu sein. Er hatte sich selbst einen anderen Ort bereitet, der ihm mehr entsprach, nämlich die feurige Gehenna. Dorthin hatte er sich selbst den Weg gebahnt.
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