Offenbarung 22,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte, dass die Quelle der Gnade aus der Mitte des Thrones hervorbricht. Diese Quelle bricht nur dann vom Thron hervor, wenn vor ihm das Lamm steht. Wenn wir nicht an die Menschwerdung Christi glauben, können wir von dieser Gnade nicht empfangen.

Mit dem Strom, der aus der Kirche hervorgeht, wird bildlich die Taufe der Wiedergeburt bezeichnet. Denn die in ihr Gewaschenen werden durch das Wirken des Heiligen Geistes reiner als Schnee und Kristall. Der wasserreiche Strom Gottes aber, der durch das obere Jerusalem fließt, ist der vom Gott Vater ausgehende Lebensspendende Geist. Er tränkt durch den Engel und die höheren Mächte, die Throne Gottes genannt werden, auch die Straßen der heiligen Stadt. Das heißt: ihre Bewohner, die nach dem Wort des Psalmensängers zahlreicher geworden sind als der Sand (Ps 138,18).

Das Wasser des Lebens ist der Herr Jesus Christus. Von diesem Wasser sagte Er zur Samariterin: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, dann hättest du Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben“ (Joh 4,10). Dieses Wasser ist die Erkenntnis Seiner Gottheit und die Fülle des heiligen Glaubens. Denn von Ihm ist gesagt: „Bei Dir ist die Quelle des Lebens“ (Ps 35,10). Denn sie wurden mit Ihm durch die Taufe begraben, wie der Apostel sagt: „Wir wurden also mit Ihm durch die Taufe in den Tod begraben“ (Röm 6,4). Folglich ist das Wasser des Lebens, kristallgleich und vollkommen rein, die Waschung der heiligen Quelle und das reinigende Licht der seligsten Taufe. Dass es vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht, wird gesagt, weil von Ihm die Reinigung kommt. Aus Ihm ist das Leben, aus Ihm strömt und geht jede Rechtfertigung und Heiligung der Taufe hervor.

Der Strom des Lebens kann die überreichen und reichen Gaben Christi bedeuten, die unerschöpflich über die Heiligen ausgegossen werden. Wie ein Strom eilen und fließen sie zu ihnen hin.

Der Strom des Lebens, der mitten durch die Stadt fließt, bezeichnet nicht mehr den Dienst der Taufe. Vielmehr wird nun die Frucht des Mysteriums selbst offenbar. Denn zuvor wurde unter Tränen gesät, was später in Freude geerntet werden wird. Deshalb sät die Kirche jetzt auf den Geist hin und wird vom Geist ewiges Leben ernten (Gal 6,8).

Nach dem Evangelium bezeichnet der Strom des Wassers des Lebens die Gaben des Heiligen Geistes (vgl. Joh 7,37-39). Auch hier wird unter dem Strom des Wassers des Lebens, der vom Thron des Herrn, des Allherrschers, und des Sohnes Gottes, Jesus Christus, ausgeht, die unerschöpfliche Quelle der gnadenhaften Gaben des Heiligen Geistes verstanden. Wenn aber die Gnadengaben des Heiligen Geistes so beschaffen sind, dass die Apostel, die sie empfingen, schon im Fleisch und in der Welt höher wurden als Fleisch und Welt, dann gilt noch Größeres. Wenn durch das Wirken des Heiligen Geistes die in diesem Leben vom Strom der Taufe Gewaschenen weißer werden als Schnee, dann werden die Seelen der Gerechten mit unvergleichlich höheren Vollkommenheiten erleuchtet. Dies gilt für jene, die im Himmelreich der unmittelbaren Ausgießung der Gnade des Heiligen Geistes auf sich gewürdigt werden.

„Den Strom des Wassers des Lebens.“ Der heilige Johannes verbindet in seiner Schau alles, was an anderen Stellen des Neuen Testaments einzeln und beiläufig über das künftige Leben erwähnt wird. So gibt es bei ihm hier das Wasser des Lebens, ähnlich jenem, von dem der Erlöser zur Samariterin und zu den Bewohnern Jerusalems sprach (Joh 4,14; Joh 7,38).

In welchen Sinnbildern wird die Ununterbrochenheit der Seligkeit der Glieder der himmlischen Kirche dargestellt? Das erste Sinnbild ist der Strom des Wassers des Lebens. „Und der Engel zeigte mir einen reinen Strom des Wassers des Lebens, hell wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes ausging.“ Dieser Strom des lebendigen Wassers, der unaufhörlich vom Thron Gottes ausgeht, stellt sinnbildlich jene Gnade und Barmherzigkeit Gottes dar. Sie wird unerschöpflich für alle Bewohner der himmlischen Stadt ausgegossen werden und ihren Herzen unversiegbare Seligkeit bringen (vgl. Jes 35,9.20).