Psalm 36 (35),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wort "Trunkenheit", geliebte Brüder und Schwestern, hat in der Heiligen Schrift nicht ausschließlich die Bedeutung von Rausch, sondern auch die von Erfüllung. So spricht David: "Sie werden von dem Eintopf deines Hauses gesättigt sein", was bedeutet, dass sie Erfüllung finden werden. Diejenigen jedoch, die sich der Trunkenheit hingeben, finden niemals diese Erfüllung; vielmehr führt das stetige Trinken dazu, dass sie immer durstiger werden. Der Genuss von Wein steigert ihren Durst, und obwohl das Empfinden von Freude in ihnen bereits geschrumpft ist, treibt sie der unstillbare Durst nach Wein in die Tiefe des Rausches.

Er suchte nach einem Ausdruck, der es ihm ermöglichen würde, über die Belange der Menschen zu sprechen. Zum einen beobachtete er, wie die Menschen durch den Konsum von Rauschmitteln und maßlosem Wein ihren Verstand vernebeln. Zum anderen erkannte er die Wahrheit des Verses: Aus der Überfülle der göttlichen Gaben, die dem Menschen zuteilwerden, wird eine unaussprechliche Freude hervorgehen, in der auf eine bestimmte Weise der menschliche Verstand zurücktritt und der göttliche Verstand zum Tragen kommt. In dieser Fülle des Hauses Gottes findet die Seele ihren geistlichen Rausch.

Der Fluss der Süße ist der Christus, wie es in dem Sprichwort heißt: "Ich will auf ihn legen wie einen flutenden Strom die Herrlichkeit der Zungen" (Jesaja 66,12). Zudem ist er die Quelle des Lebens und das Licht aus dem Licht.

Die Gemeinde und der Heilige Geist

Es ist wahrhaftig erfreulich, aus dem Kelch des Heils zu trinken. Es gibt ein Übermaß an Freude aus der Fülle der heiligen Schrift, und der Geist der Ausgießung bringt einen berauschenden Zustand, denn jene, die gemäß der Apostelgeschichte in verschiedenen Sprachen sprachen, wurden von ihren Zuhörern wie von neuem Wein berauscht wahrgenommen. In der Tat, das Haus ist die Gemeinde, das Klopfen an der Tür symbolisiert die Fülle der Gnade, und der Fluss der Süße repräsentiert den Heiligen Geist.

Die menschliche Natur findet Zuflucht bei Dir, wenn sie in Deinem Hause eine wachsende Fülle an Gaben erkennen kann. Der Prophet spricht dabei nicht nur von den Strömen der göttlichen Lehre, sondern auch von der heiligen Speise. Er vergleicht das Empfangen dieser zahlreichen Gaben mit einem wachsenden Strom: Erstens, weil es nicht von Anfang an allen Menschen bereitgestellt wurde, und zweitens, weil alle eingeladen sind, zu kommen und zu trinken – nicht aus einem permanenten Fluss, sondern aus einem intermittierenden Strom. Denn diejenigen, die in diesem Leben nicht kommen, werden nach ihrem Hinausgehen aus dieser Welt nicht von den heiligen Wassern kosten.

Die Freude, die aus dem Überfluss deines Hauses kommt, wird in diesem Kontext als berauschend beschrieben. Diese Berauschung steht für das Glück, das aus dem Überfluss, symbolisiert durch das Fett, resultiert. Denn es wird gesagt: „Wein macht das Herz des Menschen froh“ (Psalm 103,15). Das Fett, als Zeichen des Überflusses, stellt die Fülle materiel­ler Segnungen dar. Die Bedeutung dieser Worte lautet also: Diejenigen, die das bewahrt haben, was im Einklang mit dem göttlichen Bild geschaffen wurde, werden sich an den Reichtümern deines Hauses, o Herr, erfreuen. Das Haus Gottes ist die Kirche; ihr Reichtum liegt in der göttlichen Lehre, die die Gläubigen erfüllt, die sie begreifen.

Die beiden berauschenden Mittel werden uns in den Zustand des Rausches versetzen – Diese Worte sind an den Vater aller Wohltaten gerichtet und beschreiben die sündhafte Gewohnheit der Menschen, die durch übermäßigen Weingenuss in einen Zustand der geistigen Betäubung fallen. So lässt auch dieser himmlische Rausch die Erinnerung an irdische Dinge verblassen und sorgt dafür, dass alle weltlichen Belangen den Geist verlassen, ähnlich wie der Weingenuss, der die Belange der Menschen uns fremd erscheinen lässt. O Rausch, der in hohem Maße lobenswert ist! O Rausch, den wir mit aller Nachdruck erbitten sollten, der aus Demut entspringt und nicht aus Unvernunft, bei dem nicht Nebel und Dunkelheit des Geistes folgen, sondern der die Seele so gesund macht, wie sie vom Rausch durchdrungen ist. Lasst uns daher diesen Trank gierig genießen, nicht mit irdischen Lippen, sondern mit der reinsten Gesinnung des Herzens, damit wir durch ihn nicht nur flüchtige Freude, sondern die Wonnen des ewigen Lebens erfahren!

Sie sind berauscht von der Freude in deinem Haus. Denn sie sind so tief erfüllt von der Liebe des allmächtigen Gottes, dass sie, sobald ihr Geist sich verwandelt, sich selbst fremd vorkommen und das erfüllen, was geschrieben steht: "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst" (Matthäus 16,24).

Wir erfahren den Schutz der göttlichen Flügel in dieser Welt, in der wir der Gefahr ausgesetzt sind, von Raubvögeln und wilden Tieren angegriffen zu werden. Im himmlischen Reich jedoch wird uns Folgendes zuteil. Der Prophet beschreibt hier die unaussprechlichen Segnungen so gut er kann, indem er materielle Gleichnisse verwendet. Zunächst zieht er das Bild eines Menschen heran, der Nahrung zu sich nimmt, gefolgt von der Nahrung selbst; denn der Mensch, der sich nährt, ist gesättigt, wenn er das Gefühl der Völlerei erreicht hat und sich nach nichts anderem mehr sehnt. Diese Sättigung, die den Durst stillt, wird treffend mit Trunkenheit verglichen: Denn wer durstig nach Wein verlangt, findet Sättigung in der Trunkenheit; dann hat er keinen Weintraum mehr und verfällt in den Schlaf.

Die heilige Kirche stellt das Haus Gottes dar, in dem die göttliche Gnade als nahrhafte Speise serviert wird. Der süße Trank, der aus den heiligsten Seiten des Erlösers fließt, ist sein reines Blut, das denjenigen zuteilwird, die würdig sind, das ewige Leben zu empfangen. Dieses Blut ist das Wasser der Taufe sowie die Lehre des Evangeliums und die Sakramente der Kirche.