Psalm 36 (35),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Psalmist diese Gesundheit erwähnt hat, die Mensch und Vieh gleichermaßen erfahren, ergänzt er mit Blick auf die Gesundheit, die nur der Mensch (und lediglich der gute Mensch) zu erlangen hofft: "Die Menschenkinder ruhen unter dem Schatten deiner Flügel; sie werden gespeist aus der Fülle deines Hauses, und aus dem Strom deiner Freude trinken sie. Denn du bist die Quelle des Lebens; in deinem Licht sehen wir das Licht" (vgl. Ps 36,8-9). Es ist die Wohlfahrt (salus), die Coi. 1634 auf die Guten ausdehnt, die der Psalm als Söhne der Menschen bezeichnet, während zuvor gesagt wird: "Menschen und Vieh bewahrst Du, o Herr." Was bedeutet das? Waren jene Menschen nicht die Söhne der Menschen, sodass er, als er das Wort "Menschen" verwendete, fortfuhr und sagte: "Söhne der Menschen", als ob die Menschen eine Kategorie wären und die Söhne der Menschen eine andere? Doch ich glaube nicht, dass der Heilige Geist dies ohne einen Hinweis auf eine Unterscheidung der Begriffe geäußert hat. "Menschen" verweist auf den ersten Adam, während "Menschensöhne" auf Christus hindeutet. In der Tat gehören die Menschen zum ersten Menschen und die Menschensöhne zum Menschensohn.

An diesem Mahl gibt es den berauschenden Kelch, der stark ist (Psalm 22:5), oder der stärkt – im griechischen Text heißt es κράτιστον, was „mächtig“, „stark“ oder „stärkend“ bedeutet. Es ist stärkend, da es die Übertretungen hinweg nimmt oder abwäscht. Der gesegnete Genuss des rettenden Bechers! Es gibt jedoch auch einen anderen Genuss, den Genuss der Fülle der Heiligen Schrift oder den Genuss des Herabkommens des Heiligen Geistes: So hörten die Menschen in der Apostelgeschichte die, die in verschiedenen Zungen sprachen, und meinten, sie würden von neuem Wein erfüllt (siehe Apostelgeschichte 2,4-13). Das Haus ist die Kirche, und die Fülle des Hauses ist die Fülle der Gnade, und der süße Strom ist der Heilige Geist. Lasst euch nicht durch den Namen oder die Eigenschaften des Stroms beunruhigen; manchmal kann er versiegen oder das Wasser darin kann knapp werden, und seine Wellen kommen zum Stillstand. Unser Strom hat aufgehört zu fließen; der einst reiche geistliche Fluss im jüdischen Volk ist versiegt. Warum sage ich, dass der Strom versiegt? Selbst das Meer hat ausgedorrt, wie es uns in der heutigen Lesung durch die Worte des Herrn gelehrt wird: „Siehe, ich will das Meer verwüsten durch mein Verbot, und die Ströme sollen veröden, und ihre Fische sollen vertrocknen“ (Jesaja 50,2). Besonders die Juden sind aufgrund ihrer Untreue vertrocknet, sodass sie nicht schwimmen konnten. Der Strom versiegte wegen des Frevels der Synagoge, weil das Volk im Glauben verdorrt, in Taten unfruchtbar und gefangen in Sünden war. Kann der Strom für diejenigen fließen, die nicht trinken, für jene, die das heilige Wasser verunreinigen, indem sie die Quelle selbst verleugnen? Für sie ist die gute Quelle versiegt, um für uns reichlich zu sprudeln und die Dürre sowie den Durst der menschlichen Gefangenschaft zu stillen, wie ein Bach beim Südwind (Psalm 125,4). Daher sagt die Schrift: „Steig herauf, du Wind, vom Norden, und bringe von Süden“ (Hoheslied 4,16), diesem Wind, der im Gebüsch des Himmels weht.

David verkündet somit, dass jene, die wahrhaft als Menschen nach deinem Bilde und deinem Namen geschaffen sind und sich nicht durch Laster verändern lassen, auf deine schützende Hand und deinen Beistand hoffen werden, o Herr. Diese Äußerung kann auch als eine Prophezeiung über die Gläubigen verstanden werden.

Er erfüllt sie mit Seinen Segnungen, indem Er ihnen die Sonne scheinen lässt und ihre Felder sowie Gärten mit himmlischem Regen bewässert. Der Ausruf "O Gott, deine Barmherzigkeit hat sich vermehrt" ist Ausdruck des Staunens und könnte so formuliert werden: "O Gott, deine Barmherzigkeit hat sich tatsächlich vermehrt, und die Menschenkinder werden auf das Blut deiner Barmherzigkeit hoffen." Bisher bezog sich der Prophet auf die allgemeine Barmherzigkeit Gottes für alle Menschen, einschließlich der leiblichen Menschen, die er mit Vieh vergleicht. Doch nun richtet er seinen Blick speziell auf die Barmherzigkeit für die gottesfürchtigen und geistlichen Menschen, die er als "Menschenkinder" bezeichnet, ähnlich den Nachkommen des zweiten Adams, Christus. Er drückt aus: "Die Menschenkinder setzen ihre Hoffnung auf das Blut deiner Barmherzigkeit." Damit wird der Unterschied deutlich: Das Vieh ist zufrieden mit den materiellen Gütern, die es sucht und begehrt, während die auserwählten Söhne der Menschheit, wie Küken im schützenden Nest, unter Deinem Schutz, o Gott, gesammelt und behütet werden, in der Zuversicht, nicht nur zeitliche, sondern auch ewige Segnungen zu empfangen. Mit diesen Worten wird eine besondere göttliche Vorsehung und Gnade für die frommen Gläubigen ausgedrückt, und gleichzeitig die treue Bindung der Frommen an Gott, ähnlich wie die Fürsorge der Kokosnuss für ihre Küken und die Hoffnung der Küken auf die Sicherheit des Nests. Dieses Bild, das an vielen Stellen vorkommt, auch in Psalm 62: "In dem Blut deines Krills will ich mich freuen; meine Seele hängt an dir," und in Psalm 90: "Er wird dich mit seinen Flügeln beschützen, und unter seinen Schwingen wirst du Zuflucht finden," illustriert die angenehme und unersetzliche Erfahrung, unter Gottes schützender Obhut zu sein und Seine väterliche oder mütterliche Liebe zu erfahren, etwas, das niemand so tief begreifen kann wie der, der es selbst erlebt.