Offenbarung 3,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch diese Ordnung, die siebte Klasse, zeigt wohlhabende Menschen, Gläubige, die Ansehen besitzen. Doch sie glauben wie Wohlhabende, die die Schrift im Schlafgemach auslegen, während außerhalb des Hauses niemand weiß, ob sie wirklich solche Menschen sind.

Sie rühmen sich nämlich und behaupten, alles zu wissen. Sie zeichnen sich durch jene Selbstsicherheit aus, die der Bildung eigen ist, sind aber leer an Werken.

Darum sagt Er ihnen, sie seien weder kalt noch heiß. Das heißt: Sie sind weder ungläubig noch gläubig, denn sie sind allen alles.

Wer daher weder kalt noch heiß ist, ist unvermeidlich lau, sodass er Erbrechen hervorruft. „Und Ich werde dich“, sagt Er, „aus Meinem Mund ausspeien“ (Offb 3,16).

Durch die Treue wird die Wahrheit Christi bezeichnet, noch genauer aber Er selbst, als die aus sich selbst bestehende Wahrheit. „Anfang der Schöpfung“ steht anstelle von „Reich und Ursprung des Alls“, der über die Geschöpfe herrscht. Denn Anfang oder Herrschaft der Schöpfung bedeutet die anfängliche, ungeschaffene und voranfangliche Ursache.

„Der Anfang der Schöpfung Gottes.“ Ebenso würde sich die christusfeindliche Rotte der Arianer auf diese Aussage stürzen, als werde durch diese Worte die Geschöpflichkeit des Sohnes dargestellt.

Doch wir wollen ihren lästerlichen Reden keine Beachtung schenken. Vielmehr ist zu prüfen, ob es an einer anderen Stelle der Schrift etwas Ähnliches gibt, damit man aus der Betrachtung ähnlicher Stellen ähnliche Schlüsse ziehen kann.

Der weise Apostel sprach vom Sohn, als er den Kolossern schrieb: „Er ist der Erstling, geboren vor aller Schöpfung“ (Kol 1,15.18), nicht aber: „als Erster geschaffen.“

Auch der Prophet sagte: „Aus dem Schoß, vor dem Morgenstern, ist Deine Geburt wie Tau“ (Ps 109,3). Offenkundig sagte er nicht: „Deine Erschaffung.“

Laodikeia kann entweder das geliebte Volk des Herrn bezeichnen oder jene, die mit Erbrochenem ausgespieen wurden. Denn von einigen wurde gesagt: Ich werde dich aus Meinem Mund ausspeien. Von anderen aber heißt es: Wen Ich liebe, den überführe und züchtige Ich. Aus dem Griechischen wird dieser Name als gerechtes Volk übersetzt.

Gewiss ist der „Anfang der Schöpfung Gottes“ (Offb 3,14), oder ihr allgemeiner Grund, der Sohn Gottes, Jesus Christus.

Warum wird der Erlöser Anfang der Schöpfung genannt? Er heißt so auch als Schöpfer, denn alles ist durch Ihn geworden. Besonders aber heißt Er so als Wiedererschaffer des gefallenen Menschengeschlechts. Seiner Menschheit nach ist Er unser neuer Stammvater. In Sich hat Er den wiederhergestellten Menschen gezeigt. Nach Seinem Vorbild und durch Seine Kraft werden danach alle Menschen wiederhergestellt. Er ist Haupt und Anfang.

Der heilige Gregor der Theologe sagt, dass der Kalte, der keinen heißen Glauben besitzt, einen solchen Glauben vielfach erwerben kann. Der Laue aber, der durch die Taufe vom Geist erwärmt wurde und später aus Nachlässigkeit erkaltete, hat die Hoffnung auf Heil verloren, weil er den zuvor erwählten Glauben erniedrigte.

Tatsächlich widerstehen laue Menschen der Aufnahme des Heiligen Geistes Gottes am meisten. Die Ursache dafür ist ihre Nachlässigkeit, mit der sie alles tun, was Gottes ist.

Sie begreifen nicht, dass sie böse handeln. Die Eigenliebe versichert ihnen, dass sie gut handeln.

Alles, was man ihnen sagt, um sie aus diesem so elenden Zustand herauszuführen, verletzt sie. Es bringt sie dazu, in anderen jene Blindheit zu sehen, von der sie selbst geschlagen sind.

„Dem Engel der Kirche von Laodikeia.“ Laodikeia, einst die Hauptstadt Phrygiens, ist heute der arme Ort Eski-Hissar. „So spricht das Amen.“ Am Anfang der Rede an den Engel der Kirche von Laodikeia nennt Jesus Christus Sich den Wahrhaftigen. Jetzt bestätigt Er, dass diese Eigenschaft Ihm gehört, und nennt Sich Amen (vgl. 2 Kor 1,19-20). „Der Anfang der Schöpfung Gottes“: ή αρχή steht anstelle von ό αρχών. So nennt Jesus Christus Sich auch am Anfang der Offenbarung Anfang und Ende (Offb 1,8), oder Er wird andernorts der Erstgeborene aller Schöpfung genannt (Kol 1,15).

Was befahl der Herr dem Engel der Kirche von Laodizea zu schreiben? Offb 3,14-22. Viel Tadelndes.

Er und seine Kirche sind weder kalt noch heiß. Darum droht der Herr, sie aus Seinem Mund auszuspeien, wie laues Wasser, das Übelkeit hervorruft.

Entgegen der selbstgefälligen Ansicht der Laodizäer von ihren sittlichen Vollkommenheiten nennt der Herr sie elende Arme, Blinde und Nackte. Er ermahnt sie, sich um die Bedeckung ihrer Nacktheit und um die Heilung ihrer Blindheit zu bemühen.

Zugleich kündigt Er an, dass Er voll Liebe an der Tür des Herzens jedes bußfertigen Menschen steht. Er ist bereit, zu ihm mit Seinen Erbarmungen und mit Vergebung zu kommen.

An die Kirche von Laodizea in Phrygien, deren Glieder ihre christlichen Pflichten nicht mit ausreichendem Ernst betrachteten, wendet Sich der Herr als die verkörperte Bestätigung der Wahrheit Seiner Worte.

Sie dachten gleichsam, sie würden dafür keiner Strafe verfallen. Darum tritt Er ihnen als „Amen, der treue und wahrhaftige Zeuge“ entgegen.

Ja, Er tritt als einer auf, der selbst imstande ist, alle Drohungen zu erfüllen, die Er gegen jene ausgesprochen hat, die Seine Gebote vergessen.

Den Zustand der Kirche von Laodizea kennzeichnet der Herr, indem Er sie mit lauwarmem Wasser vergleicht. Wer es in den Mund nimmt, spuckt es unwillkürlich aus, weil es ein sehr unangenehmes Gefühl hervorruft.