Offenbarung 3,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sagt der Herr, meine ich, nicht anders als in Gemeinschaft mit dem göttlichen Geist. Denn ein und dieselbe Kraft ist notwendig für die, die prophetisch reden, und für die, die die Propheten hören.

Niemand kann einen Propheten hören, wenn ihm nicht derselbe Geist, der in den Propheten wirkte, das Verständnis Seiner Worte gegeben hat. In diesem Sinn ist auch der Ausspruch in der Heiligen Schrift enthalten, der sagt, dass nur der öffnen kann, der verschließt, und kein anderer (vgl. Jes 22,22).

Das verschlossene aber öffnet das göttliche Wort, indem Es die rätselhaften Aussprüche erhellt.

Die sechste Gruppe ist mit der besten Lebensweise verbunden. Hier zeigt sich die Gewohnheit der Heiligen, nämlich derer, die in dieser Welt demütig sind.

Sie sind nicht in der Schrift bewandert, halten aber unverrückbar am Glauben fest. Überhaupt wenden sie sich nicht von ihm ab, wenn sie durch irgendeine Gefahr erschreckt werden.

Darum spricht Er zu ihnen: „Ich habe vor euch eine Tür geöffnet“ (Offb 3,8). Und wiederum: „Weil du das Wort Meiner Geduld bewahrt hast“, obwohl deine Möglichkeiten dazu so gering waren, „werde auch Ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung“ (Offb 3,10).

Damit sie erkennen, wie groß Seine Herrlichkeit ist, lässt Er nicht zu, dass sie der Versuchung hingegeben werden.

„Wer überwindet“, sagt Er, „den werde Ich zu einer Säule im Tempel Gottes machen“ (Offb 3,12). Die Säule ist der Schmuck des Baues. Das heißt: Wer im Glauben ausharrt, wird in der Kirche eine solche Würde erlangen.

Die Schlüssel Davids nennen Sein Reich, denn der Schlüssel ist ein Sinnbild der Vollmacht. Der Heilige Geist, der die Schatzkammer der Erkenntnis öffnet, ist der Schlüssel zum Buch der Psalmen und zu jeder Prophetie.

Der erste Schlüssel gehört Christus der Menschheit nach, der zweite aber der anfanglosen Gottheit nach. In manchen alten Handschriften steht statt „Davids“ „des Hades“. Dies bezeugt die Macht Christi über Tod und Leben.

Er ist heilig und wahrhaftig, als wirkliche Heiligkeit und als in sich bestehende Wahrheit.

„Der Heilige“ ist der Sohn Gottes. Dies bezeugen die Seraphim, die die drei Heiligen in einer Herrschaft verbinden (vgl. Jes 6,3).

Sie bezeugen, dass am Wort nichts Irdisches und Sündiges ist, auch wenn Er Fleisch geworden ist. Denn Er hat keine Sünde getan, und in Seinem Mund war kein Trug, nach dem Wort des Propheten Jesaja (Jes 53,9).

Dass Er dem Sein und dem Namen nach wahrhaftig ist, wahrhaft dem Sein und der Benennung nach, zeigt sich daran, dass Er Gott genannt wird. Diese Benennung ist nicht falsch.

Denn Er ist wahrhaft Gott Emmanuel, auch wenn dies dem fluchwürdigen Nestorius missfällt. Er ist Mensch geworden, hat aber nicht aufgehört, Gott zu sein. Und Er ist wahrhaft Mensch, auch wenn dies dem gottverhassten Eutyches unerträglich ist.

Die Mysterien des Gesetzes Gottes werden den Gläubigen allein durch die Kraft Christi geöffnet, den Ungläubigen aber bleiben sie verborgen. Wenn Er öffnet, schließt niemand. Wenn Er bindet, löst niemand.

Philadelphia wird übersetzt als Bruderliebe. Für diese Kirche werden die Türen des Reiches geöffnet, und sie empfängt die Verheißung der Liebe Gottes.

„Und Ich werde den Schlüssel des Hauses David auf Seine Schulter legen. Er wird öffnen, und niemand wird schließen. Er wird schließen, und niemand wird öffnen“ (Jes 22,22).

Christus ist jene ersehnte Tür. Wer durch Ihn eingeht, wird gerettet werden (vgl. Joh 10,9).

Mitten unter den vielen Versuchungen, die den Geist des Christentums bedrängen, und mitten unter den Grübeleien der fleischlichen Vernunft, welche die Ströme des wahren Glaubens aufwühlen will, werden die Philadelphier fest am Evangelium halten. Sie werden Christus nicht verleugnen.

Darum hat der Herr ihnen die Türen geöffnet, die niemand vor ihnen schließen kann. Sie führen in den friedvollen Hafen, in die feste und uneinnehmbare Stadt Davids.

„Dem Engel der Kirche von Philadelphia.“ Es war die zweitgrößte Stadt Lydiens, benannt nach ihrem Erbauer Philadelphus, dem König von Pergamon. Heute ist sie noch eine bedeutende Stadt des asiatischen Türkei-Gebietes und heißt Alla-Scheher.

Dort leben ungefähr hundert griechische christliche Familien, die vier Kirchen besitzen.

„Der Heilige, der Wahrhaftige“, ho hagios, ho alethinos. Diese Beiworte werden Jesus Christus nicht nur in dem Sinn beigelegt, dass Er sündlos, rein und wahrhaftig ist. Sie bedeuten auch, dass Er Quelle der Heiligkeit und der Heiligung für alle ist und die Wahrheit selbst (Joh 14,6).

Weil in der Kirche von Philadelphia vom Herrn kein einziger lasterhafter Zug genannt wird, behaupten die Stundisten, sie hätten ihre Lehre gerade von dieser Kirche empfangen.

Doch die Stunda ist erst vor kurzem entstanden. Sie mit der Lehre der alten Kirche von Philadelphia gleichzusetzen und zu behaupten, diese habe ihr irgendetwas Eigenes mitgeteilt, ist eine völlig unsinnige Erfindung. Außerdem hatte diese Kirche einen Bischof, den Engel. Die Stundisten aber verwerfen die Bischöfe.

Was befahl der Herr dem Engel der Kirche von Philadelphia zu schreiben? Offb 3,7-13. Viel Tröstendes und Lobendes.

Trotz ihrer geringen Kraft, wegen ihrer kleinen Zahl, verleugnete die Kirche von Philadelphia den Namen Jesu nicht vor der satanischen Versammlung der jüdischen Verfolger.

Dafür werden eben diese Verfolger kommen und sich vor ihr niederwerfen. In der schweren Stunde der Versuchung für den ganzen Erdkreis wird sie beim Herrn selbst Schutz und Bewahrung finden.

Den Philadelphiern bleibt daher nur, festzuhalten und zu bewahren, was sie haben, damit niemand ihnen ihre Krone raube. Dem Sieger inmitten der Verfolgungen verheißt der Herr, ihn zu einer Säule im Tempel zu machen.