Offenbarung 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ist also jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden“ (2 Kor 5,17). Denn wir werden in Christus umgestaltet und werden zu einer neuen Schöpfung.

In Ihm, und nur in Ihm allein, haben wir auch einen neuen Namen empfangen: Wir wurden Christi genannt. Darum spricht der göttliche Paulus an einer anderen Stelle wiederum von uns: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Begierden“ (Gal 5,24).

Denn bei denen, die in Christus sind, ist das Leben heilig geziemend und steht über fleischlichen Leidenschaften und irdischer Unreinheit.

Durch die Säulen, die den Tempel tragen, werden die Prediger bezeichnet. Wahrhaftig nannte auch der Apostel Paulus Petrus und Jakobus Säulen der Kirche (Gal 2,9), weil durch sie die Kirche erbaut wird.

So sagt der Herr zu Petrus: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde Ich Meine Kirche bauen“ (Mt 16,18).

Doch wegen dessen, was danach folgt, „und er wird nicht mehr hinausgehen“, ist klar, dass dieser Sinn nicht zur gegenwärtigen Kirche gehört, sondern zur himmlischen.

Wahrhaftig gibt es viele, die Säulen der Kirche genannt werden. Doch wegen eines argen Glaubens sind sie aus ihr hinausgegangen, wie Origenes und viele andere.

Darum kann durch den Tempel das himmlische Wohnen bezeichnet werden. Durch die Säule aber kann jeder Erwählte bezeichnet werden.

Er sagt: Ich werde den Sieger zu einer Säule im Tempel Meines Gottes machen. Denn wer die widerstrebenden Mächte besiegt, gilt als Säule und Grundfeste der Kirche (1 Tim 3,15).

Nach dem Apostel hat er in ihr ein unbewegliches Fundament (1 Kor 3,11; Eph 2,20; 1 Petr 2,6).

„Und Ich werde auf ihn den Namen Meines Gottes schreiben.“ Ich werde in das Herz einer solchen Säule die Erkenntnis des Namens Gottes und des himmlischen Jerusalem schreiben. So kann er dessen Schönheiten mit geistlichen Augen schauen.

Auch Meinen neuen Namen werde Ich schreiben, den die Heiligen im künftigen Äon erkennen werden. Mit den Worten „Meines Gottes“ spricht Er vom Vater als der, der unseretwegen als Mensch Fleisch von Ihm angenommen hat.

Jerusalem steigt vom Himmel herab, weil die göttliche Erkenntnis bei den Engeln beginnt und von uns erst durch die Vereinigung mit ihnen empfangen wird. Diese geschieht durch unser gemeinsames Haupt, Christus Jesus.

Dies geschieht, damit der Gläubige auch mit dem göttlichen Namen bezeichnet werde, mit unsterblicher Herrlichkeit geschmückt sei und den Namen der göttlichen Stadt empfange: Jerusalem, das heißt Schau des Friedens. So soll er die Gemeinschaft ewiger Ruhe und ewigen Schutzes genießen. Denn dies ist die Stadt, die von Gott aus dem Himmel herabkommt, damit die Heiligen in ihr wohnen und Ruhe finden. „Meinen neuen Namen.“ In Gott ist nichts alt, denn Er altert nicht mit dem Alter. Der Name des Herrn ist vielmehr immer neu und immer jung. Wenn jemand nach diesem Namen genannt wird, empfängt er, durch ewige Kraft verwandelt, das endlose Leben.

Nach den Worten des Verfassers wird dem, der die Versuchungen besiegt, für immer die Freude der Schau Gottes gewährt werden. Denn dies ist die Bedeutung der Worte, eine Säule im Tempel Gottes zu werden.

Durch all diese Namen beschreibt der Verfasser die Freude Gottes, das Wohnen im Guten und die Seligkeit. Darüber werden im künftigen Äon die Heiligen verfügen, die mit Christus mitherrschen.

Sie heißen Freunde, Brüder und Diener und werden eines neuen Namens gewürdigt werden, der bis dahin nirgendwo gehört wurde. Der neue Name steht noch über diesen Namen.

Denn jene sind in der göttlichen Schrift aufgezeichnet und an das Ohr der Menschen gelangt. Der neue aber wurde nirgends ausgesprochen.

Wenn Er sagt: „der Name Meines Gottes“, bedeutet dies nicht, dass Er die Begrenztheit der Menschheit verachtet. Hätte Er sie verachtet, wer hätte Ihn gezwungen, Sein Eigenwesen mit dem Fleisch zu vereinen und dadurch unser Heil zu wirken?

Wer um Meinetwillen die Versuchungen ertragen hat, wird im Tempel der Kirche herrlich sein. Er wird keinen Schaden mehr fürchten von denen, die gegen ihn kämpfen. Diese Säulen, die heiligen Männer, tragen jetzt die Kirche und schmücken sie durch ihren Glanz, wie jene zwei Säulen am Eingang des Tempels Salomos.

„Ein anderer ist der Glanz der Sonne, ein anderer der Glanz des Mondes, ein anderer der Glanz der Sterne. Denn Stern unterscheidet sich von Stern an Glanz“ (1 Kor 15,41).

Jeder Lohn richtet sich nach dem Verdienst des Menschen. Die Verheißung an die Christen von Philadelphia übertrifft die Verheißungen, die den übrigen Kirchen gegeben wurden.

Den Ephesern wird gegeben, vom Baum des Lebens zu kosten. Die Smyrnäer werden vom zweiten Tod befreit. Die Pergamener empfangen das verborgene Manna. Die Thyatirer erhalten Herrschaft über die Heiden.

„Ich werde ihn zu einer Säule in der Kirche Meines Gottes machen.“ Die Kirche wird mit einem weiten Haus verglichen, in dem Säulen mit Inschriften aufgestellt werden. Diese nennen den Namen des Besitzers, den Namen der Stadt, den Baumeister und die Umstände der Errichtung. Dass der Sieger in der unüberwindlichen Kirche zur Säule gemacht wird (Mt 16,18), zeigt seine durch nichts zu zerstörende Zugehörigkeit zur Kirche. Die Aufschrift des Namens Gottes auf der Säule bezeichnet die außerordentliche Herrlichkeit, die dem Bau der Kirche selbst gegeben ist, und den besonderen Schutz für die, die im Tempel sind.

Der Kirche der Stadt Philadelphia in der lydischen Provinz, die dem Herrn treu geblieben ist, erscheint Er als vollkommener Gegensatz zu dem Bild, das die Synagoge Satans, also die Gemeinschaft der ungläubigen Juden, den gläubigen Christen von Ihm vorstellte.

Die Juden lästerten Ihn. Er aber erscheint als der Heilige, wie im Alten Bund Jahwe genannt wurde.

Die Juden verspotteten die Christen, weil diese, wie sie sagten, einen falschen Messias verehrten. Der Herr aber erscheint als der Wahrhaftige, der alle Weissagungen über den Messias erfüllt hat.

Schließlich schrieben sie nur sich selbst das Recht auf das Reich des Messias zu. Der Herr aber erscheint mit dem Schlüssel Davids in den Händen. Folglich hängt es von Ihm ab, ob ein Mensch zum Thron Gottes zugelassen wird oder nicht.