Und alsobald war ich im Geist. Und siehe, ein Stuhl war gesetzt im Himmel, und auf dem Stuhl saß einer;
και OMIT και ευθεως εγενομην εν πνευματι και ιδου θρονος εκειτο εν τω ουρανω και επι τον θρονον του θρονου καθημενος
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Es ist offenkundig, dass der stehende Thron der Ort des Gerichts und des Königs ist. Johannes sagt, er habe auf diesem Thron einen gesehen, der Jaspis und Sardis glich. Da Jaspis die Farbe des Wassers und Sardis die des Feuers hat, wurde kurz darauf deutlich, dass diese beiden Bündnisse vom Thron Gottes her bis zum Ende der Welt festgesetzt sind. Eines dieser beiden Gerichte geschah in der Sintflut durch Wasser. Das andere wird durch Feuer geschehen.
Als ich die vom Geist erfüllte Stimme hörte, sah ich einen Thron. Durch ihn wird das Ruhen Gottes in den Heiligen bezeichnet, denn auf ihnen ruht Er wie auf einem Thron.
Die Wahrnehmung im Geist: Wer könnte meinen, dass einer nach dem Fleisch spricht, der sich selbst als im Geist befindlich beschreibt? Ein Mann, der von seinem Gott aufs Höchste erprobt ist, nimmt nichts leiblich wahr, nichts Irdisches nimmt er wahr. Er war vielmehr im Geist, sodass er den Herrn der Herrlichkeit sehen konnte. Er sieht Ihn im Geist, schaut Ihn aber nicht im Fleisch. So erfüllt er, was der Apostel sagte: Auch wenn wir Christus dem Fleisch nach gekannt haben, kennen wir Ihn jetzt nicht mehr so (2 Kor 5,16).
Der Aufstieg war weder körperlich noch sinnlich. Johannes sagt: Ich sehe einen Thron und Gott und den Geist auf ihm, und der Erscheinung nach war Er dem Stein Jaspis und dem Karneol ähnlich.
Gott gleicht ihnen nicht, keineswegs, und auch nichts sinnlich Wahrnehmbarem oder überhaupt Körperlichem. Er ist unsichtbar und unkörperlich und hat keine Umrisse.
Wenn Sein unsichtbares Wesen den Seraphim offenbar wird, verhüllen sie mit den Flügeln ihre Gesichter. Und zu Mose sprach Gott: „Niemand kann Mich sehen und am Leben bleiben“ (Ex 33,20).
Auch der Evangelist selbst sagt, gleichsam zur Verneinung des hier besprochenen Verses: „Niemand hat Gott je gesehen“ (Joh 1,18).
Folglich wurde Gott nicht in irgendeiner Ähnlichkeit gesehen. Vielmehr wurde Sein sichtbares Bild im Buch der Offenbarung nach Seinen Energien dargestellt.
Der Jaspis ist ein kostbarer grüner Stein, dem Aussehen nach dem Smaragd ähnlich. Er erinnert an die Patina auf einem Schild, weshalb er seinen Namen erhalten hat.
Der Karneol ist ein anderer Edelstein, feurig glänzend und blutrot gefärbt.
Der Jaspis bedeutet für uns, dass Gott Leben gibt und alles versorgt. Denn jede Nahrung für die Menschen, ebenso für die Vierfüßler, die Vögel und die kriechenden Tiere, nimmt von den grünen Gewächsen ihren Anfang und stammt von ihnen.
Denn der Prophet sagt: „Du lässt Gras wachsen für das Vieh und Grün zum Nutzen des Menschen, um Speise aus der Erde hervorzubringen, und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, und Öl, das sein Angesicht glänzen lässt“ (Ps 103,14-15).
Wiederum sprach der Herr bei der Schöpfung der Welt: „Die Erde lasse Grün hervorsprossen, Kraut, das Samen trägt nach seiner Art“ (Gen 1,11). Dies also offenbart der Jaspis.
Der Karneol stellt die Furchtbarkeit Gottes dar. Der Gottseher Mose sagt: „Denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer“ (Dtn 4,24).
Auch der Prophet ruft zu Ihm: „Du bist furchtbar, und wer wird vor Deinem Angesicht bestehen?“ (Ps 75,8). In Übereinstimmung mit ihm schreibt der weise Apostel: „Furchtbar ist es, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31).
Wahrhaftig, für die Liebhaber der Sünde und die im Geist Überheblichen ist die untadelige Güte Gottes unannehmbar. Sie führt sie nicht zur Umkehr, sondern gibt ihnen die freie Möglichkeit, sich zu verfehlen.
Darum ist es für Gott ganz angemessen, dass in Ihm neben Güte und Wohltaten auch Furchtbarkeit dargestellt wird.
Doch den ersten Platz bei Gott nimmt nicht der Karneol ein. In Seiner Beschreibung muss zuerst natürlich der Jaspis stehen. Denn Sein Wesen ist das selbstbestehende Gute, Menschenliebe und Fürsorge.
Er will uns mehr Vater sein als Gebieter. Doch wir nötigen Ihn, wenn man so sagen darf, zur Furchtbarkeit und zu Strafen.
Oft stellt Er die Seiner Natur eigene Anteilnahme zurück und handelt so, wie es Seiner Natur entgegensteht: Er zeigt Strenge.
Offenbar ist ein kupferner Schild gemeint, der sich durch Oxidation gleichsam mit grüner Patina überzieht.
Nachdem der Herr Jesus wollte, dass wir die Türen unseres Herzens öffnen, öffnet Er zugleich die Türen des Himmels. So zeigt Er, dass Er dem immer den Himmel öffnen wird, der Ihm sein Herz öffnet.
Er zeigt auch, dass später eine Zeit kommen wird, in der das menschliche Herz geöffnet wird und alle die Stimme Gottes hören, die zum Gericht ruft.
Der Thron Gottes, den der heilige Apostel Johannes sah, ist das Ruhen Gottes in Seinen Heiligen. Denn Er ruht in Seinen Heiligen wie auf einem Thron.
Er vergleicht die Erscheinung des Sitzenden mit den Edelsteinen Jaspis und Sardis, von schönster Farbe und Würde. Mit ihren irdischen Vollkommenheiten will er die himmlischen Vollkommenheiten des Herrn ausdrücken: Seine Unveränderlichkeit, Ewigkeit, Macht und Herrlichkeit.
Der Regenbogen rings um den Thron, dem Aussehen nach einem Smaragd gleich, erinnert an den Bund Gottes mit dem Menschen und stellt Seine Versöhnung mit ihm dar.
„Siehe, ein Thron stand im Himmel, und auf dem Thron Einer, der saß.“ Was einst Jesaja, Ezechiel und Daniel offenbart wurde, wird nun dem Propheten des Neuen Bundes, Johannes, offenbart. Er sieht nicht nur den Thron, sondern auch den, der auf ihm sitzt. Der Apostel Johannes nennt Seinen Namen nicht. Er erwähnt nur den Thron Gottes im Himmel und beschreibt Seine Herrlichkeit.
Die Beschreibung der äußeren Gestalt, in der Gott der Vater dem Seher der Mysterien erschien, überführt die Selbstgewissheit jener, die jede Möglichkeit leugnen, die Gottheit in sichtbarer Gestalt darzustellen und vorzustellen. Zwar dürfen wir nicht denken, die Gottheit sei an sich und ihrem Wesen nach Gold, Silber oder Stein ähnlich (Apg 17,29). Doch als der unsichtbare Gott sich herabließ, Johannes zu erscheinen, nahm Er eine sichtbare Gestalt an. Er erschien wie ein Mensch, der auf einem Thron sitzt, und Sein Aussehen war wie Jaspis und Sardis, kostbare Steine (vgl. Ez 1; Dan 7).
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