Philipper 2,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zusammenleben wünscht der, der für immer getrennt ist. Wenn er aber mit dir auf demselben Weg geht, welches Zusammenleben wünschst du dann? Warum beweinen wir diejenigen nicht, die auf eine Reise gehen, oder hören nach einem Tag oder zwei wieder auf, wenn wir etwas geweint haben?

Wenn du Zusammenleben wünschst, dann weine nur so viel, wie nötig ist, um in dir die menschliche Natur zu zeigen. Danach freue dich wie Paulus. Er sagte: Ich empfinde nicht die geringste Betrübnis, sondern freue mich sogar, zu Christus zu gehen. „Freut euch“, sagt er, „und freut euch mit mir.“

Lasst also auch uns uns freuen, wenn wir einen Gerechten sterben sehen, und noch mehr, wenn wir einen Verzweifelten sterben sehen. Jener geht hin mit der Hoffnung, den Lohn für seine Mühen zu empfangen. Dieser aber schneidet seine Sünden ab.

Vielleicht wird man sagen: Wäre er am Leben geblieben, hätte er sich geändert. Gott hätte ihn nicht weggenommen, wenn er sich hätte ändern wollen. Warum hätte der, der alles zu unserem Heil ordnet, den nicht am Leben gelassen, der Ihm wohlgefallen wollte? Wenn Er die Unverbesserlichen am Leben lässt, dann umso mehr die, die sich bessern wollen.

Lasst uns also ganz aufhören zu trauern und ganz aufhören zu weinen. Lasst uns Gott für alles danken, alles ohne Murren tun, uns freuen und Ihm in allem wohlgefallen. So werden wir auch die künftigen Güter empfangen, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Der Apostel will damit sagen: Unser Weg ist gewiss, wir gehen nach Gott. Es gibt keinen Grund, sich durch Unannehmlichkeiten beunruhigen zu lassen. Lasst uns einander freuen und uns miteinander freuen, indem wir auf das uns zustehende Erbe blicken.

Der selige Theodoret schreibt: „Der Apostel sagte: eures Glaubens, statt: des Glaubens aller, die mit seiner Hilfe gläubig geworden sind. Ich freue mich und werde erfreut wie ein Opfer, das Gott für euren Glauben dargebracht wird. Auch ihr sollt an meiner Freude Anteil nehmen.“

Der heilige Chrysostomus schließt sein Wort darüber so: „Darum wollen wir ganz aufhören zu trauern und ganz aufhören zu weinen. Lasst uns Gott für alles danken. Lasst uns alles ohne Murren tun. Lasst uns froh sein und Ihm in allem wohlgefallen, damit wir die künftigen Güter empfangen.“

Mit den Worten „ich werde als Opfer dargebracht“ bezeichnet der Apostel nicht nur, was er jetzt erlitt, sondern auch, was er früher erlitten hatte und künftig erleiden würde. Der Gedanke ist dieser: Wenn ich bei der Predigt leiden und dem Tod ausgesetzt werden muss, freue ich mich darüber, trage es mit Freude und werde es auch tragen.

„Über das Opfer und den Dienst des Glaubens“ bedeutet: dafür, dass ich aus euch durch den Glauben ein Opfer für Gott mache und Gott einen Dienst vollziehe. „Als Opfer bezeichnet er ihre Hinführung zum Glauben. Wahrhaftig, eine Seele als Opfer darzubringen ist viel besser, als Rinder darzubringen“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Indem er sagt: Freut euch und freut euch auch mit, beseelt er auch sie zum Ertragen der Leiden. Ich freue mich, sagt er, über das, was ich schon erlitten habe, über das, was ich erleide, und über das, was mir zu erleiden bevorsteht. Wegen der Unzweifelhaftigkeit unserer Hoffnung bin ich mit Freude zu allen Toden bereit. Von demselben Geist sollt auch ihr beseelt werden und mit Freude zu allem bereit sein“, sagt Photios bei Oikumenios.

Indem der Apostel auch auf sein eigenes Beispiel verweist, teilt er seinen philippischen Jüngern mit, dass er in Rom jetzt „als Opfer über das Opfer und den Dienst ihres Glaubens“ dargebracht werde. Doch er murrt nicht nur nicht, sondern „freut sich und freut sich mit ihnen allen“.

So wünscht und erwartet er auch von ihnen statt Trauer und Mutlosigkeit über sein Los Freude und freudige Grüße an ihn nach Rom.

„Als Opfer bezeichnet der Apostel die Hinführung der Philipper zum Glauben.“ Wenn er aber sagt: Freut euch und freut euch mit, beseelt er auch sie zum Ertragen der Leiden. Ich freue mich, sagt er, über das, was ich schon erduldet habe, über das, was ich erdulde, und über das, was mir zu erdulden bevorsteht. Mit Freude bin ich zu allen Toden bereit.

Von demselben Geist sollt auch ihr beseelt werden und mit Freude zu allem bereit sein. „Darum wollen wir aufhören zu trauern, aufhören zu weinen. Lasst uns Gott für alles danken. Lasst uns alles ohne Murren tun. Lasst uns froh sein und Ihm in allem wohlgefallen, damit wir die künftigen Güter empfangen“, sagt Chrysostomus.

„Unser Weg ist gewiss. Wir gehen zu Gott. Es gibt keinen Grund, sich durch Unannehmlichkeiten beunruhigen zu lassen. Lasst uns einander freuen und uns miteinander freuen, indem wir auf das uns zustehende Erbe blicken“, sagt der hochgeweihte Theophan.

Um zu zeigen, wie sehr ihn die Festigkeit der Philipper in der Bewahrung des Evangeliums freut, sagt der Apostel: Selbst wenn ihm jetzt von Gott bestimmt wäre, wie ein Trankopfer über jenes Opfer ausgegossen zu werden, das er selbst Gott aus den gläubig gewordenen Heiden bereitet hat, würde er auch dann seine freudige Stimmung nicht verlieren.

Er würde sich sogar um der Philipper willen freuen. Denn zu ihrem Wohl geschieht diese Ausgießung. Folglich sollen auch sie selbst sich sogar über einen solchen Ausgang der Fesseln des Apostels freuen.