Prediger (Kohelet) 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Vergessen der vergangenen Dinge überrascht nicht, da auch das, was jetzt besteht, bald in Vergessenheit geraten wird. Wenn unsere menschliche Natur dem Übel zugewandt ist, verlieren wir das Gute aus den Augen. Kehren wir jedoch zum Guten zurück, wird das Böse ebenfalls in Vergessenheit geraten. So verstehe ich die Aussage des Predigers: Es wird kein Gedächtnis an die früheren Dinge geben, ebenso wenig wie an die zukünftigen. Er spricht wohl davon, dass das Andenken an die Zeit nach dem ursprünglichen Segen, das zur Sünde führte, das Gedächtnis an die künftigen Geschehnisse auslöschen wird.

Es gibt kein Erinnern an das Früher, weder an das, was vergangen ist, noch an das, was künftig geschehen wird. Ebenso wird das, was gegenwärtig ist, in Vergessenheit geraten und für die, die geboren werden, unbekannt bleiben; alles wird in der Stille verwehen und verborgen bleiben, als hätte es nie existiert. Dieses Sprichwort wird wahr werden: "Eitelkeit ist Eitelkeit und alles ist eitel." Daher verhüllen die Seraphim ihre Gesichter und Füße, denn das Erst und das Letzt sind geheim gehalten.

Wie die vergangene Zeit in Vergessenheit gerät, so wird auch die Gegenwart für diejenigen, die sie nachfolgen, durch den Lauf der Zeit in Schatten gehüllt sein.

Alles, was unter dem Himmel existiert, sei es im menschlichen Dasein, in der Natur oder in der Geschichte, befindet sich im unaufhörlichen Zyklus des Kommens und Vergehens. Es gibt nichts, das verweilt, und für den Suchenden bietet sich kein Trost. Auch die Suche nach der Lebensbestimmung führt zu keinem Ergebnis. Sämtliche wissensreiche Erkundungen bringen dem Menschen keinen inneren Frieden, denn der Mensch hat keine Möglichkeit, die Gegebenheiten der Welt zu verändern; letztendlich verursacht Wissen lediglich Traurigkeit. Aus diesem Grund widmet sich der Prediger den Freuden des Lebens in der Hoffnung, dass sie ihm Ruhe und Erfüllung bringen.