Prediger (Kohelet) 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beispielsweise haben Menschen, die vor uns lebten, mit uns existiert, und sie werden auch nach uns weiterhin bestehen – ähnlich wie verschiedene Tiere und Pflanzen. Die besonderen Phänomene, die aus dem Alltäglichen hervorstechen, auch wenn sie sich von einander unterscheiden und als einzigartig angesehen werden, sind stets wunderbare Erscheinungen, die in der Vergangenheit und auch in der Zukunft auftreten werden. Nichts, was neu oder noch nie dagewesen wäre, geschieht in der Welt.

Einige haben diese Worte jedoch dahingehend interpretiert, dass der Weise hervorheben wollte, dass alles im Rahmen der göttlichen Vorsehung geschehen ist und somit nichts unter der Sonne neu ist. Es steht außer Frage, dass es unvereinbar mit dem rechten Glauben ist zu denken, Salomo habe damit die Zirkelschlüsse im Sinn gehabt, die besagen, dass die gleichen Zeiten und Dinge sich wiederholen; so wie etwa der Philosoph Platon in einem bestimmten Zeitalter in Athen in der Akademie lehrte – die Identität von Platon, Stadt, Schule und Schülern würde sich unendlich während der Jahrhunderte wiederholen. Das ist, sage ich, nicht mit unserem Glauben vereinbar. Denn Christus ist einmal für unsere Sünden gestorben; als er jedoch auferstanden ist, stirbt er nie wieder: der Tod hat keine Macht mehr über ihn (Röm. 6,9); und wir werden nach der Auferstehung immer bei dem Herrn sein (1 Thess. 4,17), zu dem allein wir sagen können, was im heiligen Psalm angedeutet wird: "Du, Herr, bewahrst sie, bewahrst sie von diesem Geschlecht für immer" (Psalm 11,8). Dies geschieht nicht, weil ihr Leben in den Vorstellungen und Kreisen verläuft, die sie sich machen, sondern weil das der Pfad ihrer Verblendung, sprich ihrer Irrlehre ist.

Seine Antwort auf diese Frage ist daher knapp gefasst. Wenn du wissen möchtest, was geschehen ist, dann betrachte das Zukünftige, und du wirst erkennen, was vergangen ist. Das bedeutet: Denke darüber nach, Mensch, was du sein wirst, wenn du durch Tugend emporgehoben wirst. Wenn du deine Seele mit positiven Eigenschaften schmückst und dich von den Flecken des Lasters reinigst, wenn du allen Unreinheiten der physischen Welt entkommst, was wirst du in diesen Eigenschaften darstellen, welches Bild wirst du von dir annehmen? Wenn du darüber nachdenkst, hast du ergründet, welches ursprünglich das Ebenbild Gottes war. Ich frage den Lehrer: Wo ist jetzt das, was einst war und von dem man hofft, es im Jenseits zu erlangen, was jedoch jetzt nicht mehr sichtbar ist? Gewiss wird derjenige, der uns hohe Lehren erteilt, mit denselben Worten antworten: Das Gegenwärtige ist daher Vergänglichkeit, weil es nicht im wahren Sinne gegenwärtig ist. Und der Prediger sagt: „Das, was geschaffen wurde, ist ebenfalls erschaffen.“ Kein Zuhörer unter euch sollte die vielfältige und vergängliche Wiederholung von Begriffen über das, was war, und das, was erschaffen wurde, nicht erkennen. Denn jedes dieser Worte verdeutlicht den Unterschied zwischen der Seele und dem Leib. Die Seele war (oder vielmehr: wurde), und der Leib wurde erschaffen. Nicht weil die Kraft dieser Begriffe etwas anderes bedeutet, sondern um von jedem benannten Element auf das folgende zu schließen, hat man diese Unterscheidung zwischen Seele und Leib formuliert. Die Seele war ursprünglich das, was sie nach der Läuterung wieder sein wird, während der Körper, von Gottes Händen geschaffen, so erschaffen wurde, wie es die Auferstehung zu gegebener Zeit offenbaren wird. Denn so, wie ihr ihn nach der Auferstehung immer sehen werdet, so wurde er gewiss ursprünglich gestaltet; denn die Auferstehung ist nichts anderes als die Rückkehr zum ursprünglichen Zustand. Deshalb fügt der Prediger hinzu, dass es nichts anderes gibt als das Ursprüngliche. Denn er sagt: „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“, was impliziert, dass, wenn etwas nicht dem Urzustand entspricht, es nicht wirklich ist, sondern nur als existent betrachtet wird. Denn „nichts“, sagt der Prediger, „ist neu unter der Sonne“, sodass man sagen und auf etwas hinweisen kann, das sich ereignet: „Es ist neu, und es hat tatsächlich stattgefunden.“ So lautet der Sinn des Spruches: „Und nichts ist neu unter der Sonne, wer auch immer spricht und sagt: Siehe, das ist neu.“

Kurz gesagt, der Schöpfer hat den Vögeln das Fliegen, den Fischen das Schwimmen, den Tieren auf der Erde das Laufen und den Kriechtiere das Kriechen gestattet. Ein ähnlicher Gedanke wurde von einem humorvollen Dichter formuliert: "Es wird nichts gesagt, was nicht bereits gesagt wurde." (Terent. In Prolog. Eunuchi). Deshalb äußerte mein Lehrer Donatus in der Erklärung dieses Verses: "Lasst die verschwinden, die vor uns gesprochen haben." Wenn im Bereich des Wortes nichts Neues ausgedrückt werden kann, so ist umso weniger in der Schöpfungsordnung, die von Anfang an so vollkommen war, dass Gott am siebten Tag von seinem Werk ruhte, Neues zu finden. In einem Buch steht geschrieben: Wenn alles, was unter der Sonne erschaffen wurde, in früheren Zeiten war, bevor es jetzt erscheint, und der Mensch nach der Erschaffung der Sonne geschaffen wurde, so folgt daraus, dass der Mensch auch vor seinem Erscheinen unter der Sonne war. Doch diese Schlussfolgerung ist nicht haltbar, denn man könnte ebenso behaupten, dass das Vieh und die Insekten sowie alle kleinen und großen Tiere vor der Erschaffung des Himmels existierten. Der Widerspruch könnte jedoch entgegnen, dass klar hervortritt, dass der Prediger nicht von anderen Tieren, sondern vom Menschen spricht, wenn er sagt: "Es ist nichts Neues unter der Sonne, von dem jemand gesprochen und gesagt hat: Das ist neu." Nur der Mensch spricht, und wenn die Tiere behaupten würden, dass dies neu sei, würde die Behauptung, dass es nichts Neues unter der Sonne gibt, widerlegt.