Prediger (Kohelet) 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Reichen sollen sich nicht selbst erhöhen und ihre Hoffnung nicht auf besitzergreifenden Reichtum gründen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns in Fülle alles bereitstellt. Es liegt an ihnen, diese Verantwortung zu übernehmen; doch was können sie mit ihrem Besitz bewirken? Sie sollen reich sein an guten Taten, großzügig und gesellig (1 Tim 6,18). Wenn sie also im Wohlstand leben, weshalb handeln sie nicht entsprechend? Armut bringt Leid mit sich – es ist ihre Pflicht, großzügig zu sein, wenn sie zu Wohlstand gelangt sind. Geselligkeit bedeutet, die Sterblichen, die ihnen gleich sind, nicht zu vergessen. Indem sie gesellig sind, werden sie einen Schatz sammeln und eine solide Grundlage für die Zukunft legen (1 Tim 6,19).

Er bezeichnete das Leben im irdischen Körper als eine Anstrengung, die vergeblich nach Gewinn strebt. Er fragt: „Was nützt dem Menschen sein Reichtum?“, das heißt, was hat die Seele von denen, die ausschließlich für das Sichtbare existieren, durch weltliche Mühen erlangt? Worin liegt der wahre Sinn des Lebens? Welches der sichtbaren Güter bleibt unverändert?

Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit, wie es geschrieben steht (Prediger 1,2). Die Welt gleicht einem Rad, das die Zeit und die Jahre in Bewegung setzt. Ihr Leid ist wie ein Dampf, und ihr Vorteil ist bedeutungslos; ihr Leid ist nicht echtes Leid, und ihr Vorteil ist kein wahres Gut. Freude verwandelt sich in einem Augenblick in Trauer. Kaum ist die Freude gekommen und wieder vergangen, tritt schon Kummer an ihre Stelle. Wer heute fröhlich ist, wird am Morgen weinen und klagen. Der Bräutigam beim Hochzeitsfest ist voller Glück und bewundert die Frische seiner Braut, doch plötzlich kommt der Tod und trennt sie voneinander, und der nachfolgende Schmerz übersteigt die vorherige Freude.

Im Einklang mit der Überzeugung, dass alles vergänglich ist, beginnt es bei den Menschen, die verzweifelt in den Mühen dieser Welt beschäftigt sind. Sie streben nach Reichtum, erziehen ihre Kinder, suchen nach Ehre und errichten Gebäude, nur um dann plötzlich durch den Tod aus ihrem Tun herausgerissen zu werden. Sie hören die Worte: „Verrückter, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen; und das, was du vorbereitet hast, wessen wird es sein?“ (Lukas 12,20). Besonders bemerkenswert ist, dass sie von all ihren Anstrengungen nichts mitnehmen können, sondern nackt in das Land zurückkehren, aus dem sie genommen wurden.

Denn es gibt keinen Grund zu behaupten, dass das, was die Menschen hier auf Erden mit Leib und Seele hastig tun, eine wirkliche Nützlichkeit besitzt, wenn sie sich vollkommen den vergänglichen Angelegenheiten widmen, ohne je mit dem erhabenen Blick des Geistes über die Sterne hinausblicken zu wollen.

Bereits der Begriff zeigt, dass die Wohlhabenden nicht über mehr verfügen als das, was in der sichtbaren Welt von Wert ist, da diese Dinge nicht von Dauer sind. Sowohl die Reichen als auch die Armen befinden sich in einer ähnlichen Situation: Sie werden schnell durch das Leben hin und her geworfen und verweilen nicht lange. In der Tat, von all der Mühe, die ein Mensch unter dem Himmel aufbringt, bleibt ihm letztlich nichts, und die Schöpfung wird ihm nichts hinzufügen. Wer jedoch fleißig daran arbeitet, was zum Ewigen, zum Unsichtbaren führt, wird reichlich gewinnen: Aus einem Menschen wird ein Gott, aus dem Verachteten wird er stark, und aus dem Ängstlichen wird er mutig.

Alles, was unter dem Himmel existiert, sei es im menschlichen Dasein, in der Natur oder in der Geschichte, ist dem unveränderlichen Zyklus von Entstehen und Vergehen unterworfen. Nichts bleibt in Ruhe, und es gibt keinen Trost für den suchenden Menschen. Zudem führt die Suche nach dem Sinn des Lebens zu keinen befriedigenden Ergebnissen. Sämtliche Weisheit, die auf Erkenntnis abzielt, gewährt dem Menschen keinen inneren Frieden; da er die Beschaffenheit der Welt nicht verändern kann, bringt ihm das Wissen nur Schmerz. Aus diesem Grund wendet sich der Prediger den Freuden des Lebens zu, um zu erfahren, ob sie dem Menschen nicht Frieden schenken und seinem Streben gerecht werden.