THEOSISGregor von Nyssa
Bietet der Besitz zahlreicher Ländereien den Eigentümern irgendeinen wahren Vorteil, außer dass sie, in ihrem Wahn gefangen, das für sich beanspruchen, was ihnen nicht gehört? Aus unstillbarem Verlangen erkennen sie nicht, dass die Erde tatsächlich dem Herrn gehört und alles, was sie erfüllt (Psalm 23,1), denn Gott ist der König der gesamten Erde (Psalm 46,8). Die Leidenschaft des Verlangens führt die Menschen dazu, fälschlicherweise über das zu herrschen, was ihnen in Wahrheit nicht zusteht.
Weiterlesen (1014 Wörter)
Der weise Prediger sagt, die Erde bleibt ewig bestehen und bietet generationenübergreifend allen Menschen Nahrung; dennoch betrachten sich die Menschen, die nicht einmal über ihr eigenes Leben verfügen, als Besitzer dieser unveränderlichen Erde, obwohl sie selbst nur vergänglich sind und zwischen Geburt und Tod hin und her wechseln.
Die Sonne bewegt sich konstant und bringt abwechselnd Licht und Dunkelheit, erhellt die Luft über uns, wenn sie aufgeht, und verhüllt alles in Dunkelheit, wenn sie untergeht. "Doch die Erde steht für immer" (4), und so bleibt sie unbeweglich, während alles, was geworden ist, sich unermüdlich verändert. Aus dem unaufhörlichen Lauf der Zeit wird deutlich, dass nichts von selbst zu etwas Neuem wird. Das Meer fungiert als Aufbewahrungsort für die unaufhörlich strömenden Wasser und bleibt dennoch unverändert, egal wie viel es aufnimmt. Was könnte der Sinn des ständigen Wasserzuflusses sein, der immer etwas füllt, was nie an Volumen zunimmt? Der Prediger bringt dies vor, um zu verdeutlichen, wie selbst die Elemente, in denen das menschliche Leben entsteht, unserem Streben nach Erfüllung nicht gerecht werden.
Wenn der unaufhörliche Lauf der Sonne Grenzenlosigkeit bietet, die wechselnden Lichter und Schatten niemals pausieren und die Erde unbeweglich bleibt, während die Flüsse vergeblich fließen, wie sollte dann das Schicksal der Menschheit aussehen, die in denselben Elementen lebt? Es ist kein Wunder, dass "das Geschlecht vergeht und das Geschlecht kommt" (4), während die natürlichen Elemente in ihrem Kreislauf verharren und das kommende Geschlecht das vergangene übertrifft. Was ruft also das Wort dieser Gemeinschaft aus? Es mahnt: "Wenn ihr das Universum betrachtet, Menschen, erkennt eure eigene Natur." Was ihr im Himmel und auf der Erde seht, was ihr bei der Sonne und im Meer wahrnehmt, soll euch eure eigene Existenz erklären. Denn auch unsere Natur, ähnlich der Sonne, hat ihren Osten und Westen, einen gemeinsamen Weg, einen Lebenskreislauf. Vom Moment unserer Geburt an zieht es uns zurück in die uns vertraute Heimat. Unser Leben und unsere Strahlkraft beginnen verborgen, sobald unser Geist fähig wird, Licht zu erkennen; und die Erde wird ohne Zweifel nach unserem Bild transformiert. Dieser Kreislauf dreht sich stets auf die gleiche Weise.
Der Prediger erklärt, dass die Sonne, die im Osten aufgeht, durch den Süden zieht und dann wieder in den Westen eintritt; sie folgt ihrem eigenen Pfad, indem sie immer im gleichen Kreis bleibt. So dreht sich auch der menschliche Geist, der auf diese Weise im Kreis wandert. Wer dies erkennt, dem wird es helfen, sein Leben zu erleuchten. Was könnte strahlender sein als das Licht? Was klarer als die Sonnenstrahlen? Doch wenn die Sonne untergeht, bleibt ihre Strahlkraft verborgen. In Anbetracht dessen sollte der Mensch sein Leben in Reinheit führen und weltlichen Ruhm verachten, denn das Sichtbare lehrt uns, dass Ruhm nicht von Dauer ist.
Die Veränderung der Gegensätze ist beständig, nichts bleibt wie zuvor, weder Jugend, noch Schönheit, noch Macht. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die sich im Reichtum sonnen. Wer das tugendhafte Leben als beschwerlich empfindet, der betrachte die Seelen derer, die tapfer in Widrigkeiten bestehen – "Die Erde steht ewig" (4). Gibt es etwas Schwierigeres als diese Beständigkeit? Doch diese Beständigkeit erstreckt sich über alle Zeiten. Für euch jedoch ist die Zeit der Kostbarkeit begrenzt. Seid nicht gefühlloser als die Erde. Seid nicht unbesonnen wie die Unbesonnenen, die mit Verstand begabt sind und deren Leben durch Vernunft geleitet wird; vielmehr "bleibe", so ermahnt der Apostel, "in dem, was du gelernt hast und was dir anvertraut wurde" (2 Tim 3,14), fest und unbeweglich. Denn unter den göttlichen Geboten steht: "Sei standhaft und unbeweglich" (1 Kor 15,58). Lasst die Reinheit, den Glauben und die Liebe fest in euch bleiben, so wie "die Erde in euch ewig bleibt" (4).
Wenn jedoch jemand der Begierde verfallen ist und wie ein Meer, das sich in unermesslichen Wünschen öffnet, niemals gesättigt wird von den unzähligen Zuwendungen, dann betrachte das eigentliche Meer, um deine Krankheit zu heilen. Denn ebenso wie das Meer mit seinen dunklen Wasserzuströmen nicht überquillt, sondern beständig bleibt, so ist auch die menschliche Natur in ihrem Genuss begrenzt. Wenn der Zufluss des Reichtums zum Stillstand kommt, bleibt auch die Möglichkeit des Genusses in ihren Grenzen. Wenn Freude also das Maß der Natur nicht überschreiten kann, warum sammeln wir dann noch Einkommen und geben es nicht zum Nutzen anderer weiter?
In Anbetracht dessen, dass alles, was wir als eitel erachten – sei es ein unnützes Wort oder eine Waschung unserer Taten – einen Anstoß im Überfluss führt, sollten wir uns bewusst sein, dass wir, gleichgültig oder mit einem bestimmten Ziel handelnd, diese Überlegungen nicht für ein Zeichen von Erfolg halten. Denn alle menschliche Klugheit, die sich mit irdischen Angelegenheiten beschäftigt, gleicht dem Spiel von Kindern im Sand, deren Freude beim Spielen zusammen mit der Sorge um das Spiel vergeht. Sobald die Beschäftigung endet, verstreut sich der Sand an der Stelle, wo er lag, ohne irgendeinen bleibenden Eindruck zu hinterlassen.
So ist das menschliche Leben: Ehrgeiz ist Sand, Machtgier ist Sand, Reichtum ist Sand, alles ist nur vergänglicher Genuss. Und die kindlichen Seelen, die all diese Mühen erdulden für flüchtige Freuden, werden, wenn sie das materielle Leben hinter sich lassen, die Eitelkeit dieses Daseins erkennen. Denn mit dem weltlichen Leben enden die Freuden; zurück bleibt nur das Gewissen. Der große Prediger, der anscheinend schon aus diesem Dasein entwachsen ist und in das immaterielle Leben eingetreten ist, wird die Dinge des gegenwärtigen Lebens neu beurteilen, wenn wir aus dieser sandigen Region, die das weltliche Leben auswirft, hinaustreten. Dann werden wir aus dem geistigen Meer, das uns an die Dinge erinnert, die uns einst belastet haben, sagen: "Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit" (Prediger 1,2), und es gibt keinen "Reichtum für den Menschen in dem, was er unter der Sonne arbeitet" (Prediger 1,3). Dieses Bewusstsein wird jeder Seele eigen sein, wenn sie, die Dinge des gegenwärtigen Lebens ablegend, in das Leben des Vertrauens eintreten. Wer im gegenwärtigen Leben durch Größeres ausgezeichnet wurde, wird sein Verhalten im Vergleich zu dem, was er vorfindet, niedrig schätzen. Hat er indes, reizlos und entmutigt von der Nutzlosigkeit seines Tuns, wird er schmerzlich die Worte aussprechen, die unsere menschliche Reue ausdrücken: "Eitelkeit der Eitelkeiten," und so weiter.