Wir werden auf Grundlage der Heiligen Schrift nachweisen, dass die, die sagen: „Die Schriften der heiligen Väter sind unrichtig“, in Wahrheit Worte ihres Vaters Satan sprechen. Sie sind unwillig, sich mit der großen Heiligen Schrift zu beschäftigen und deren tiefere Geheimnisse zu erforschen, und haben die Kühnheit, die heiligen Väter als Lügner abzustempeln.
Unsere heiligen und göttlichen Vorväter und Lehrer haben über viele weitere Dinge gesprochen, die nicht im Einzelnen aufgezählt werden; alles, was sie lehrten, ist im Einklang mit der prophetischen, evangelischen und apostolischen Lehre. Auch in Bezug auf die gegenwärtigen Überlegungen haben sie im Einklang mit den prophetischen und evanelischen Worten geschrieben. Der weise Salomo sagte: „Gib den Teil von sieben und sogar von acht.“ Alle unsere heiligen Vorväter und Lehrer bestätigen dies. So erklärt Basilius der Große an einer Stelle in seinen göttlichen Schriften, dass unsere Zusammensetzung die Erde sei, und die Erde sie umhülle, und dass die Erde bei der Auferstehung sein wird; denn die zwei Zehner werden nach dem siebten verschwinden, und der achte des kommenden Zeitalters wird eine Einheit bilden. Gregor der Theologe sagt, dass wir den Teil der Sieben und auch der Acht geben sollen, wie einige von Salomo wieder erkannt haben. An anderer Stelle führt er aus, dass der göttliche Salomo, so scheint es mir, lehrte, einen Teil der Sieben für dieses Leben und auch der Acht für das zukünftige zu geben; das betrifft die gegenwärtigen guten Werke und die Sitten dieses Lebens. Der große Chrysostomus sagte, dass im achten Jahrtausend eine Auferstehung der Toten stattfinden wird, die nicht mehr durch den Tod unterbrochen wird, sondern unvergänglich und ewig sein wird. Der heilige Johannes von Damaskus beschreibt, dass das gegenwärtige Zeitalter siebenfältig ist, beginnend mit der Schöpfung des Himmels und der Erde bis zur allgemeinen Auferstehung der Menschen. Denn es gibt ein separates Ende, und jedes hat seinen eigenen Tod; zudem gibt es ein gemeinsames Ende, wenn die allgemeine Auferstehung der Menschen kommt und das achte Jahrtausend anbricht.
Der weise Maximus der Bekennende sagte, der Herr werde am achten Tag wiederkommen, um den Gerechten einen beständigen Platz des Heils zu geben, während er den Sündern ein dauerhaftes „ach!“ auferlegt. Der heilige Isaak der Syrer schreibt, dass es im gegenwärtigen Zeitalter kein achtes Zeitalter gibt. Sein Hinweis besagt: In diesem Zeitalter existiert kein achtes Zeitalter, das heißt, es wird kein achtes Zeitalter geben, sondern wenn das achte Jahrtausend anbricht, bleibt das Zeitalter trotzdem siebenzählend. Der selige Anastasius, Abt des Berges Sinai, interpretiert, dass die Schrift den achten Teil als das betrachtet, was nach dem siebten der gegenwärtigen Ära kommt und mit dem zukünftigen Leben verbunden ist, was durch die Beschneidung am achten Tag verkündet wird. Über die Acht lehrt uns der weise Salomo, den Teil von sieben und sogar acht zu geben, was bedeutet, für das irdische Leben und das ewige Leben zu sorgen. Der heilige Johannes, der Träger des Vorsitzes, erklärte: Sieben sind die Werke des gegenwärtigen siebten Zeitalters, während acht das kommende Zeitalter bedeutet.
Somit wird deutlich, dass alle einhellig reden und die sieben gegenwärtigen Zeitalter anerkennen, jedoch nicht die siebentausend, und wenn sie von der Zukunft sprechen, nennen sie es „das achte Zeitalter“, aber nicht „das achte Tausend“. Der weise Maximian bezeichnete es als das zukünftige achte Jahrhundert oder das achte Tausend, jedoch als den achten Tag - er nannte es den wunderbaren Tag, denn an diesem wird es keine Nacht mehr geben. Und sofern es dem Herrn gefällt, werden wir im Folgenden, basierend auf der Heiligen Schrift, erläutern, was ein Jahrhundert und was ein Tausend ist, und warum das gegenwärtige Jahrhundert als siebenfach bezeichnet wird, während das zukünftige als das achte angesehen wird. Lassen Sie uns die prophetische Aussage des weisen Salomo betrachten. Salomo sagte: „Lasst uns einen Teil von sieben geben“, was sich auf dieses siebenzählige Zeitalter bezieht, denn von Anfang an hat Gott die Zahl sieben sämtlichen anderen Zahlen vorgezogen. Dieses Zeitalter wird als das siebenzählige Zeitalter bezeichnet, weil Gott die Welt in sechs Tagen erschuf, sie formte, auf verschiedene Weisen schmückte und am siebten Tag ruhte, der als Sabbat bekannt ist. Sabbat bedeutet im Hebräischen „Ruhe“. Nach dem Sabbat beginnt der erste Tag erneut, also der Sonntag, und führt bis zum siebten Tag, dem Sabbat; darum sind die sieben Tage vom Sonntag bis zum Sabbat umgewandelt. Gott befahl, dass die gesamte Welt in diesem Zeitalter gemäß diesen sieben Tagen aufgebaut werden sollte. Daraufhin gab Gott Mose den Auftrag, den Israeliten zu befehlen, den siebten Tag, den Sabbat, zu achten, und in den Jahren befahl er ihnen, das siebte Jahr zu ehren und darüber hinaus in sieben Siebenern zu zählen: „Und du sollst für dich zählen ... siebenmal sieben Jahre, damit du ... neunundvierzig Jahre ... und heilige das fünfzigste Jahr“ (Levitikus 25:8, 10) - die Israeliten nannten es "Jovel", was so viel bedeutet wie das Blasen der Posaune, das den Beginn des Jubeljahres verkündet. Da im Jubeljahr die Sklaven der Juden Freiheit erhielten und der ererbte Besitz endgültig zurückgegeben wurde, übersetzten die LXX-Ausleger dieses Wort mit „Freiheit“, was der heilige Josef hier erklärt. Der siebte Tag wurde auch als der göttliche Tag bezeichnet: Um der Vollständigkeit willen fehlt uns ein Tag, den wir dem zukünftigen Zeitalter entnommen haben; dieser Tag ist sowohl der achte als auch der erste nach dem siebten. Dieses Zeitalter ist das siebte, das in Siebenern gezählt wird, während das zukünftige Zeitalter weder in Siebenern, noch in Tagen, noch in Nächten gezählt wird. In diesem Zeitabschnitt neigt sich die Sonne nicht nach Westen und geht niemals unter; wir nennen es das achte Zeitalter, da es nach diesem, dem siebten, kommen wird.
THEOSIS