1. Timotheus 6,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dort gibt es nichts Unzuverlässiges. Dort ist eine unerschütterliche Grundlage. Dort gibt es nichts Unbeständiges, sondern alles ist unerschütterlich, unveränderlich, fest und beständig bleibend.

"Damit sie", sagt er, "das ewige Leben erlangen." Denn die Vollbringung guter Werke kann uns dessen Genuss verschaffen.

"Sie sammeln sich einen Schatz, eine gute Grundlage für die Zukunft."

Wo eine Grundlage ist, dort ist alles fest und unbeweglich. Da aber die Güter der Tugend und des künftigen Zeitalters beständig sind, erwähnt der Apostel dabei die Grundlage.

"Damit sie das ewige Leben erlangen."

Denn die Vollbringung guter Werke, die er Grundlage genannt hat, kann den Genuss jenes Lebens verschaffen.

Aus Liebe zu diesem wahren Leben sollst du dich in diesem Zeitalter noch als alleinstehend ansehen, in welchem Glück du auch leben magst.

Denn es gibt jenes wahre Leben. Im Vergleich mit ihm darf dieses Leben, das uns so lieb ist, nicht Leben genannt werden, mag es auch noch so freudig und lang sein.

So gibt es auch einen wahren Trost, den Gott durch den Propheten verheißt, wenn Er sagt: „Ich werde ihnen wahren Trost geben, Frieden über Frieden.“

Wahrscheinlich ist dies eine sehr freie Wiedergabe von Jes 57,18-19: „Ich sah seine Wege und werde ihn heilen. Ich werde ihn leiten und ihn und seine Trauernden trösten. Ich schaffe die Frucht der Lippen: Frieden, Frieden dem Fernen und dem Nahen, spricht der Herr, und Ich werde ihn heilen.“

Ohne diesen Trost zeigt sich in den irdischen Tröstungen, welcher Art sie auch seien, eher Verlassenheit als Erquickung.

Das wahre Leben ist jenes, das wir im zukünftigen Zeitalter erwarten. Es kennt keinen Untergang und wird nicht durch Zeit begrenzt, denn es ist ewig. Darum wird es zu Recht wahr genannt.

Das gegenwärtige Leben ist nur ein Bild des Lebens, nicht dessen Wahrheit. Doch gerade weil es Bild des wahren Lebens ist, ist es nicht völlig nichts, keine bloße Erscheinung, inanitas.

Vielmehr ist es das, was die Möglichkeit gibt, das wahre Leben zu erwerben. Durch dieses zeitliche wird jenes ewige erworben, wenn wir auf dem Weg dieses Lebens zu jenem eilen.

Wie geschieht dies? Wenn wir uns nicht an die hiesigen Güter hängen, sondern durch sie versuchen, an guten Werken reich zu werden.

Den Besitz des Reichtums nannte der Apostel ungewiss. Den Genuss der künftigen Güter aber nannte er "Grundlage", weil diese Güter unvergänglich und unveränderlich sind.

"Indem sie sich eine gute Grundlage für die Zukunft als Schatz sammeln."

Eine unerschütterliche Grundlage. Denn durch das gute Leben hier wird dort eine unzerstörbare und unerschütterliche Grundlage des ewigen Lebens erbaut.

Die Grundlagen hier sind aber wankend und unbeständig, weil auch das gegenwärtige Leben selbst zeitlich ist.

"Damit sie das ewige Leben erlangen."

Ein unerschütterliches, seliges und niemals endendes Leben.

„Sich selbst eine gute Grundlage für die Zukunft sammelnd.“ „Sammelnd“, αποθησαυριζοντας, heißt: wie in eine Schatzkammer zurücklegend. Wer etwas in eine Schatzkammer legt, ist überzeugt, dass das Hingelegte unversehrt und sicher bleibt.

Diese Sicherheit und Festigkeit des Hingelegten hatte der heilige Paulus im Blick, als er dieses Wort gebrauchte. Wohltäter sammeln sich selbst, das heißt, sie legen fest und zuverlässig eine gute Grundlage für die Zukunft, εις το μελλον.

Das bedeutet: für das Kommende, für ihr zukünftiges Los. „Wo ein festes Fundament ist, da ist nichts wankend, sondern alles fest, unbeweglich, unzerstörbar und bleibend“, sagt der heilige Chrysostomus.

Die Reichen in der gegenwärtigen Welt muss man ermahnen, nicht auf ihren Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott. Sie sollen zugänglich und freigebig sein und sich dadurch einen Schatz für das ewige Leben sammeln.

"O Timotheus", so beschließt der heilige Apostel Paulus seinen Brief, "bewahre das dir Anvertraute. Wende dich ab von untauglichem leerem Gerede und von den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis. Einige haben sich ihr hingegeben und sind vom Glauben abgeirrt. Die Gnade sei mit dir. Amen."

Indem der Apostel die Lehre vom künftigen ewigen Leben auf die Reichen anwendet, gebietet er Timotheus, die Reichen zu ermahnen. Sie sollen Dessen gedenken, Der ihnen den Reichtum gegeben hat.

Sie sollen selbst freigebig, mitteilsam und nicht hochmütig sein. Sie sollen einen Schatz sammeln, der für das ewige Leben taugt, das heißt Werke der Barmherzigkeit und der Liebe, die niemals hinfällt und Frucht im ewigen Leben gibt.

„Gebiete ihnen, nicht hochmütig zu sein“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. „Dies gebietet er, weil er weiß, dass nichts so sehr Überhebung, Hochmut und Selbstherrlichkeit erregt wie das Geld.“

„Gut sagte der Apostel: ‚den Reichen in dieser Welt‘, denn es gibt andere Reiche im zukünftigen Zeitalter.“

Im Gegensatz dazu muss Timotheus seine Berufung als Diener Christi mit Eifer erfüllen (Verse 11-16). Die aber, die bereits reich geworden sind, soll er ermahnen, ihren Reichtum so zu gebrauchen, wie es Christen ziemt (Verse 17-19).