Prediger (Kohelet) 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anschließend verdeutlicht er die Bedeutung seines Eingangs aus dem Wort, indem er erklärt, dass er all diese Dinge als eitel betrachtet. Denn in seiner Analyse des menschlichen Lebens zieht er die klare Schlussfolgerung, dass alles eitel ist – sowohl das, was der Sinn erblickt, als auch die Vergnügungen, die die Menschen anzustreben versuchen.

Ebenso erfährt die Seele eine Erleichterung, wenn sie sich von den Launen dieser Welt befreit. Die Trunkenheit vom Wein schwächt den Körper, während die irdischen Begierden die Seele belasten. Ein Mann, der aus der Trunkenheit erwacht, empfindet Bedauern und Scham über seinen Maßlosen Konsum und sein unordentliches Verhalten, das ihm selbst und anderen geschadet hat. Genauso wird ein Christ, der zur Vernunft gekommen ist, tief in seinem Herzen bereuen, dass er den Begierden der Welt nachgelaufen ist und das wahre Gute aufgegeben hat; er wird seine früheren Tage als verloren ansehen. In diesem Moment erkennt er die Sinnlosigkeit und Vergänglichkeit seines Lebensstils. So gestand auch Salomo, als er seine Eitelkeit begriff: "Ich habe große Dinge unternommen: Ich baute mir Häuser, ich pflanzte mir Weinberge..." (Prediger 2,4-11). Auch du, Christ, wirst beim Nüchternwerden feststellen, dass alles, was du getan, gedacht und geplant hast, eitel und nichtig ist. Was dir einst anziehend erschien, entpuppt sich als hässlich, und was dir gut schien, als böse. Du wirst begreifen, dass alles Eitelkeit ist, denn vieles, was wie Substanz wirkt, ist in Wahrheit leer und vergänglich und hat einen bitteren Kern.

Um von der Trunkenheit des Weins zu genesen, empfiehlt es sich, viel Wasser zu trinken, das die Schärfe des Weins mildert. Denke also oft an die letzten Dinge: den Tod, bei dem du all deine Begierden ablegen musst, das Jüngste Gericht, vor dem du ebenso erscheinen musst wie alle anderen, die selige Ewigkeit, die die Geliebten Gottes erwartet, und das Leid, das denen nicht entgeht, die diese Welt und ihre Sünde lieben. Diese Gedanken können die Betäubung in deinem Herzen vertreiben wie Wasser. Wahrlich, ich sage dir, wenn du über diese Aspekte nachdenkst, werden die Eitelkeiten dieser Welt schnell an Bedeutung verlieren. Du wirst mehr nach Tränen als nach Freude dürsten und mit wenig zufrieden sein, anstatt nach Reichtum und Äußerlichkeiten zu streben. Menschen, die der Eitelkeit nachjagen und von den Begierden dieser Welt berauscht werden, verlieren die Erinnerung an die Ewigkeit und ihre Umstände. Dieses Vergessen wird vom Feind der Seelen, Satan, gefördert, um zu verhindern, dass die Menschen sich an ihr ewiges Heil erinnern, das Christus, der Sohn Gottes, durch sein Leiden und seinen Tod ermöglicht hat.

Erinnere dich, geliebter Christ, an die Ewigkeit, und du wirst nüchtern werden; dein Geist wird gesund sein, und du wirst die Schönheit und die Vergänglichkeit dieser Welt in ihrem wahren Licht sehen. Das ist wahre christliche Weisheit! Deine Seele, für die Christus gelitten hat, ist kostbarer als die ganze Welt. Kümmere dich um sie, damit sie gerettet werden kann. Das Bild Gottes, nach dem wir geschaffen sind, stellt die größte Schönheit der Seele dar. Suche diese Schönheit durch echte Reue und Glauben. Wenn du sie hier findest, wird sie für immer bleiben; findest du sie hier nicht, wird sie niemals wiedergefunden werden. "Und die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt ewiglich" (1. Johannes 2,17).

Es ist nicht das physische Organ, das hier als Herz bezeichnet wird, sondern die sinnliche Neigung. Zudem sagt der Herr: "Selig sind, die reinen Herzens sind" (Mt 5,8), das bedeutet, eine rechtschaffene Gesinnung, und: "Hört mir zu, ihr Beharten Herzens" (Jes 46,12). Daher sollte das Herz nicht jegliche Freude ablassen. Die Freude, die aus der Erkenntnis hervorgeht, ist das, was das Herz erfreut - die göttliche Erkenntnis ist gemeint.

Es ist bekannt, dass jemand, der in den Bestrebungen seines Herzens versagt, Traurigkeit empfindet. Der Prediger erklärt: "In keinem der Dinge, auf die ich in meinem Streben gehofft habe, habe ich versagt." Im Gegenteil sucht derjenige, der sich anstrengt, nach Einsicht und versucht, die Tugend zu erforschen…. Derjenige, der sich an dem erfreut, was der Seele zuträglich ist und den inneren Menschen schmückt, sagt: "Ich habe Freude gefunden an all meinen Mühen."

Obwohl die Eitelkeit sowohl in sinnlicher als auch in materieller Hinsicht evident ist und das gesamte menschliche Leben im Allgemeinen eitel erscheint, folgt daraus nicht, dass das menschliche Leben der vollständigen Willkür und Zügellosigkeit überlassen werden sollte. Vielmehr sollte man eine weltliche Regel befolgen: das Streben nach Wissen und Vergnügen miteinander zu verbinden und stets im Gedächtnis zu behalten, dass all dies nur von Gott und den Frommen gegeben werden kann. Die Fähigkeit, das Leben zu genießen, hängt nicht vom einzelnen Menschen ab, sondern von Gott. Da GottGut und Böse nach der moralischen Integrität der Menschen differenziert, lautet die zentrale Regel für das Leben: tugendhaft handeln und das Leben genießen, indem man Wissen und Freude vereint. Die Gültigkeit dieser Regel wird durch die Erkenntnis gestützt, dass alles lediglich eine relative Bedeutung hat; nichts ist an sich selbst gut oder schlecht, angenehm oder unangenehm, sondern verändert sich je nach den Gegebenheiten der Zeit.