Prediger (Kohelet) 7,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott bietet jenen, die ihm aufrichtig dienen, die Verheißung an: „Ich will ihn mit langen Tagen erfüllen“ (Psalm 90,16). Abraham hingegen schließt sein Leben erfüllt von Erfahrungen und Segen ab (1. Mose 25,8). David bittet: „Erfreue mich nicht an der Hälfte meiner Tage“ (Psalm 101,25). Einer von Hiobs Freunden, Eliphas, der dies gut verstanden hat, erklärt: „Du wirst in voller Reife ins Grab eingehen, wie zur rechten Zeit die Garben des Weizens zusammengetragen werden“ (Hiob 5,26). Salomo, der diese Worte bestätigt, stellt fest: „Die Seelen der Gesetzlosen werden zur Unzeit hinausgeführt“ (Sprüche 11,30; LXX) und ermahnt in Prediger, sich nicht der Sünde hinzugeben und nicht töricht zu handeln; denn die Frage bleibt: Warum solltest du zur Unzeit sterben?

Verhalte dich nicht leichtfertig und handle nicht verwerflich; warum solltest du vor der Zeit scheiden? Denn der Herr spricht: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt“ (Hesekiel 18,32). Einmal zu sündigen genügt; nach dem Sündenfall ist es notwendig, sich wieder herzustellen! Wenn die Schwalbe, wie die Naturforscher berichten, ihren Küken das Augenlicht mithilfe von Chelidonium zurückgeben kann und verletzte Ziegen Heilmittel finden, wieso sollten wir dann nicht erkennen, dass das Mittel der Umkehr den Sündern zuteil wird?

Der höchste Ausdruck körperlicher Schönheit zeigt sich in der Harmonisierung der Glieder, während die vollkommene geistige Schönheit in der Balance der Tugenden erkennbar ist. Einige Weisheitslehrer haben darauf hingewiesen, dass das Abweichen zu den Extremen ins Laster führt: Wer Sparsamkeit sucht, kann in den Geiz verfallen, und wer Großzügigkeit anstrebt, riskiert es, in die Vergeudung zu fallen. Daher bezeichnen diese Weisen die Tugend als den Weg der Mitte, wo sich Frömmigkeit zwischen den Extremen der Schlechtigkeit plaziert. Sie empfahlen weise: Sei nicht übermäßig gerecht. Diese Aufforderung ermahnt uns dazu, nicht als harter und strenger Richter über das Verhalten der Mitmenschen zu urteilen.

Die primäre Aufmerksamkeit des Weisen sollte auf den edlen Zweck des Lebens ausgerichtet sein. Aus diesem Grund ist es ratsam, sich der Vergänglichkeit und der Unbedeutsamkeit weltlicher Freuden bewusst zu sein, anstatt sich durch sie ein trügerisches Vergnügen zu verschaffen (7,2-8). Angesichts der Unwichtigkeit aller irdischen Dinge empfiehlt der Prediger, dass man sich vor Unmut und Ungeduld hüten sollte. Wenn ein Vorhaben beginnt, sollte man es sorgfältig betrachten und sich nicht überheblich widersetzen; es endet oft besser, als es begonnen hat. Daher ist es weiser, geduldig auf das Ergebnis zu warten (9,10). Murren ist das Kennzeichen derjenigen, die sich gegen die göttliche Ordnung auflehnen (11). Weisheit übersteigt den materiellen Besitz; sie schenkt dem Menschen Leben (12. 13).