Prediger (Kohelet) 7,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb wird auch bei den Philosophen die Tugend in der Mitte gesucht, und jedes Übermaß, sei es im Guten oder im Bösen, wird als Mangel betrachtet. "Suche nicht mehr, damit du nicht verwirrt oder wahnsinnig wirst." Er kennt unseren Verstand, der die vollkommene Weisheit nicht begreifen kann, und fordert uns auf, unsere Grenzen zu erkennen. Paulus sagte zu dem, der nach mehr suchte, als ein Mensch wissen kann: "Um dessentwillen er immer noch schimpft: 'Wer kann seinem Willen in ihm widerstehen?' - Er antwortete: 'O Mensch, wer bist du, dass du gegen Gottes Willen redest?'" (Röm 9,19) Wenn der Fragende die Antwort des Apostels gehört hätte, könnte er möglicherweise in einen verzweifelten Zustand verfallen sein und geglaubt haben, dass die Gnade ihm nichts nützt. Denn der Apostel sagt, dass es auch eine Gabe gibt, die für den, dem sie gegeben wird, nutzlos ist. Die Hebräer deuten das Gebot "Sei nicht zu gerecht" im Zusammenhang mit Saul, der Agag verschonte, obwohl der Herr ihm befohlen hatte, ihn zu töten (1 Sam. 15). Auch der Knecht im Evangelium (Mt 18), dem der Herr vergab, aber selbst nicht bereit war, einem anderen Knecht zu verzeihen, weil er sich für zu gerecht hielt, lässt sich auf diesen Vers anwenden.

Was über das Maß hinausgeht, wird dir trotz seiner guten Natur nicht als wahres Gut angerechnet. Achte darauf, das angemessene Maß zu wahren, damit du mit dem Maß deiner Wahrnehmung umgehen kannst.

Wer sich anstrengt, die Schwächen der Menschlichkeit zu heilen, muss diese Schwächen auf sich nehmen und sie gleichsam tragen, anstatt sie abzulehnen. Denn wir lesen, dass der Hirte des Evangeliums das verlorene Schaf auf seine Schultern nahm und es nicht verwarf¹. Salomo sagt: „Sei nicht zu streng; denn die Wahrheit muss mit Mäßigung gezügelt werden. Vertraut sich der, den du ablehnst, dir an, um geheilt zu werden, so könnte man meinen, dass der Arzt eher Nachlässigkeit zeigen würde, als Mitleid mit ihm zu empfinden.“

¹ Siehe Lukas 15:5.

Wir sollen das Böse nicht beklagen, sondern es als Teil des Guten annehmen und uns geduldig der göttlichen Führung anvertrauen (Ιό). Weder die Gerechtigkeit dessen, der sich selbst für gerecht hält, noch die Ungerechtigkeit eines Nachlässigen können dem Menschen wahres Glück bringen, sondern nur die Ehrfurcht vor Gott, da die menschliche Gerechtigkeit niemals vollkommen ist (10-21). Schlechtes Reden sollte ignoriert werden (22, 23). Der Versuch, Weisheit zu erlangen, machte den Prediger nicht weise; er erkannte, dass die Versuchung durch die Sünde überall präsent ist (die Frau symbolisiert die Versuchung, auch in Sprüche 7) (24-27). Und auf seinem Weg zur Frömmigkeit erlebte er gelegentlich Ansporn von einem Mann, jedoch nie von einer Frau (28, 29). Der Mensch findet den geraden Weg nur schwer, und die Verantwortung dafür liegt nicht bei Gott, sondern vielmehr in seinem eigenen Betrug (30).