Die Kirchenväter zu diesem Vers

Prediger (Kohelet) 9,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das ist ein böses Ding unter allem, was unter der Sonne geschieht, daß es einem geht wie dem andern; daher auch das Herz der Menschen voll Arges wird, und Torheit ist in ihrem Herzen, dieweil sie leben; darnach müssen sie sterben.

Luther 1912 / Menge

זֶ֣ה ׀ רָ֗ע בְּכֹ֤ל אֲשֶֽׁר־נַעֲשָׂה֙ תַּ֣חַת הַשֶּׁ֔מֶשׁ כִּֽי־מִקְרֶ֥ה אֶחָ֖ד לַכֹּ֑ל וְגַ֣ם לֵ֣ב בְּֽנֵי־הָ֠אָדָם מָלֵא־רָ֨ע וְהוֹלֵל֤וֹת בִּלְבָבָם֙ בְּחַיֵּיהֶ֔ם וְאַחֲרָ֖יו אֶל־הַמֵּתִֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Das ist das Traurigste von allem, was unter dem Himmel geschieht, dass der Exodus schließlich alle betrifft. Doch auch das Herz der Menschen ist während ihres Lebens und darüber hinaus mit Übel und Irrtum erfüllt. Denn wer ist der, der mit allen Lebenden in Gemeinschaft treten möchte? Hier bringt Simmachus es in seiner üblichen Weise klarer zum Ausdruck, indem er sagt: „Doch auch das Herz der Menschen wird mit Übel und Unverschämtheit erfüllt sein, entsprechend ihrem Inneren während ihres Lebens. Und der letzte von ihnen wird den Tod antreffen.

Weiterlesen (112 Wörter)

Denn wer kann für immer leben?“ Die Schrift bringt denselben Gedanken erneut zum Ausdruck, den wir bereits kurz angesprochen haben: Obwohl alle Dinge allen Menschen gleichermaßen widerfahren und es keinen Unterschied zwischen der Prüfung des Guten und des Bösen gibt, werden wir dennoch durch den gleichen Tod aus dieser Welt gerufen. Wir sind gefüllt mit Irrtum, Unverschämtheit und Bösem und werden unmittelbar nach dem Tod davon hinweggerissen, wodurch wir keine Gemeinschaft mehr mit den Lebenden haben können. Oder anders gesagt: Da dieselben Unglücke sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten treffen, werden Menschen zur Sünde verleitet, und trotz all ihrer vergeblichen Anstrengungen sinken sie zu einem ihnen unbekannten Zeitpunkt in die Tiefe.

Gregor der Wundertäter

3. JahrhundertKirchenvater

In der damaligen Zeit war ich der Überzeugung, dass alle Menschen gleichwertig sein sollten. Mir erschien es, dass jemand, der weise ist, sich mit Eifer in den Taten der Gerechtigkeit engagiert und sich von der Ungerechtigkeit abkehrt sowie, aufgrund seiner Klugheit, Feindschaften meidet – was Gott gefällt –, letztlich vergeblich kämpft. Ich erkannte ein gemeinsames Ende für Gerechte und Ungerechte, für Gute und Böse, für Reine und Unreine, und fragte mich, ob das Sühneopfer für Gott überhaupt von Bedeutung war. Denn wenn sowohl der Ungerechte als auch der Gute, ebenso der Schwörende wie der, der von seinem Schwur abkehrt, zum gleichen Ende gelangen, kam mir der unheilige Gedanke, dass alle ihr Leben auf ähnliche Weise vollenden. Doch heute ist mir bewusst, dass solche Überlegungen einer törichten Denkweise entspringen und eine Illusion sowie Täuschung darstellen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Es ist schwer erträglich, dass sowohl der gerechte als auch der ungerechte Mensch das gleiche Schicksal erleiden; dies macht den ungerechten Menschen stolz (9,1-3). Schließlich kommt für beide der Tod, der das Ende für alle bedeutet (4-6), was die Grundlage für die Lehre vom gottgefälligen Genuss des Lebens und des Besitzes bildet. Lebe also dein Leben und genieße deinen Besitz, solange du ihn hast, und sorge dich nicht, denn wenn dir etwas widerfährt, wird es gewiss geschehen; und wenn nicht, kannst du es nicht voraussehen und weißt nicht, wie lange dir noch gegeben ist zu leben (7-10).

Querverweise

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