Römer 1,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schließlich steigt er zur Wurzel einer so großen Verderbnis hinab, indem er sie „lieblos, unversöhnlich“ nennt. Auch Christus weist auf dieselbe Ursache der Verderbtheit hin, wenn Er sagt: „Weil die Gesetzlosigkeit überhandnimmt, wird die Liebe erkalten“ (Mt 24,12).

Davon spricht hier auch Paulus: „unversöhnlich, lieblos, eidbrüchig, unbarmherzig“. Er zeigt damit, dass sie sogar die Gabe der Natur selbst zugrunde gerichtet haben.

Wir besitzen eine gewisse natürliche Zuneigung zueinander, die sogar den Tieren eigen ist. So heißt es: „Jedes Lebewesen liebt seinesgleichen, und jeder Mensch den, der ihm nahesteht“ (Sir 13,19). Die Heiden aber sind wilder geworden als die Tiere.

So hat Paulus uns hier die Krankheit dargestellt, die sich von verderblichen Lehren her über die ganze Welt ausgebreitet hat. Er hat klar bewiesen, dass die eine wie die andere Schwäche aus der eigenen Nachlässigkeit der Kranken stammt.

„Unverständig.“ Und das mit Recht. Denn konnten jene irgendetwas verstehen, die ihren Eltern nicht gehorchten? „Treulos“, das heißt: nicht beständig in Verträgen. „Lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig.“ Die Wurzel aller Übel ist gerade das Erkalten der Liebe. Daher kommt es, dass einer sich mit dem anderen nicht versöhnt, einer den anderen nicht liebt und einer sich des anderen nicht erbarmt. Darüber sagte auch Christus: „Wegen der Vermehrung der Gesetzlosigkeit wird die Liebe in vielen erkalten“ (Mt 24,12). Die Natur selbst verbindet uns miteinander, wie auch die übrigen Lebewesen. Doch die Menschen haben dies nicht verstanden.

Dass es keinen Unterschied gibt zwischen den im Inneren der Seele verborgenen Lastern und den offenbaren Lastern, die öffentlich gerühmt werden, sagt der Apostel klar. Er verbindet sie miteinander und stellt sie nebeneinander: „Und wie sie es nicht für gut hielten, Gott in Erkenntnis zu haben, gab Gott sie einem verkehrten Sinn dahin, zu tun, was sich nicht ziemt. Sie sind erfüllt von aller Ungerechtigkeit, Unzucht, Bosheit, Gewinnsucht, Schlechtigkeit, voll Neid, Mord, Streit ... Frevler, Prahler, Hochmütige, erfinderisch im Bösen, den Eltern ungehorsam, unverständig, treulos, lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig. Sie kennen das gerechte Urteil Gottes, dass die, welche solches tun, des Todes würdig sind.“

Das heißt: ohne Verständnis sein, ohne Liebe, aber auch ohne Gott, denn in ihnen war fleischliche Liebe. Aus dem natürlichen Gesetz kannten sie die Gerechtigkeit Gottes, doch erkannten sie Gottes Gerechtigkeit nicht so weit, dass sie allem entsagt hätten, was sie taten und was Strafe und Tod verdient.

Unverständig sind sie, weil sie, in ein gesetzloses Leben abgleitend, die Kennzeichen der Vernunft verloren haben. Unversöhnlich, das heißt: Sie lieben ein gemeinschaftsloses und böses Leben. Lieblos, das heißt: Sie wollten die Gesetze der Freundschaft nicht erlernen. Bundbrüchig, das heißt: Sie brechen ohne Furcht gegenseitige Vereinbarungen. Unbarmherzig, das heißt: Sie ahmen in Grausamkeit die wilden Tiere nach.

„Unverständig“, ἀσύνετοι, „weil sie, nachdem sie zum gesetzlosen Leben abgeglitten waren, die Kennzeichen der Vernünftigkeit verloren“ (der selige Theodoret). Oder unverständig, ἀσυνείδητοι: bewusstlos, gewissenlos, unvernünftiger als alle anderen (Gennadios).

„Unversöhnlich“, ἀσύνθετοι: Menschen, mit denen man nicht auskommen kann und die selbst nicht in Eintracht mit anderen leben wollen. Sie sind streitsüchtig und angriffslustig. „Das heißt: Sie haben ein ungeselliges und böses Leben geliebt“ (der selige Theodoret).

Die Heiden hatten auch natürliche Begriffe von Gut und Böse, sodass sie das eine leicht vom anderen unterscheiden konnten. Sie wussten sogar, dass diejenigen, die Unziemliches tun, des Todes würdig sind (Röm 1,32). Dennoch gaben sie sich in ihrem Leben schändlichen Leidenschaften und widernatürlichen Lastern hin.

Das macht sie vor dem Gericht Gottes wiederum ohne Entschuldigung. Das zornige Gericht Gottes über die Heiden ist nach dem Apostel schon in der Widernatürlichkeit der heidnischen Laster sichtbar.

Man kann sie nicht anders ansehen als als eine wirkliche Strafe Gottes, denn sie erniedrigten die menschliche Natur selbst. „Und wie sie es nicht für gut hielten, Gott in Erkenntnis zu haben, gab Gott sie einem verkehrten Sinn dahin, zu tun, was sich nicht ziemt.“

Darauf folgt beim Apostel das dunkelste Bild heidnischer Ausschweifung.

Weil die Menschen Gott verließen, verließ auch Gott sie. So gingen sie den Weg ihrer Leidenschaften, die sie bis zu den widernatürlichsten Lastern führten.

Durch diese Laster wurden die grundlegenden und natürlichen Beziehungen der Geschlechter verkehrt. Daraus entstanden die furchtbarsten Schändlichkeiten, die die Menschen immer mehr sittenlos und zugleich unvernünftig machten.

Diese ganze Gottlosigkeit kam daher, dass die Menschen nicht Sorge trugen, Gott in Erkenntnis zu haben. Das heißt: Sie bemühten sich nicht, Gott zu erkennen. Und als sie Ihn erkannt hatten, bewahrten sie die wahre Erkenntnis nicht.