Die Kirchenväter zu diesem Vers

Prediger (Kohelet) 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ich habe solches alles zu Herzen genommen, zu forschen das alles, daß Gerechte und Weise und ihre Werke sind in Gottes Hand; kein Mensch kennt weder die Liebe noch den Haß irgend eines, den er vor sich hat.

Luther 1912 / Menge

כִּ֣י אֶת־כָּל־זֶ֞ה נָתַ֤תִּי אֶל־לִבִּי֙ וְלָב֣וּר אֶת־כָּל־זֶ֔ה אֲשֶׁ֨ר הַצַּדִּיקִ֧ים וְהַחֲכָמִ֛ים וַעֲבָדֵיהֶ֖ם בְּיַ֣ד הָאֱלֹהִ֑ים גַּֽם־אַהֲבָ֣ה גַם־שִׂנְאָ֗ה אֵ֤ין יוֹדֵ֙עַ֙ הָֽאָדָ֔ם הַכֹּ֖ל לִפְנֵיהֶֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Ich habe mir all dies zu Herzen genommen, um alles zu ergründen: die Gerechten und die Weisen sowie ihre Taten liegen in der Hand des Herrn. Ebenso gibt es Liebe und Hass – der Mensch begreift nicht alles im Angesicht dieser Gegebenheiten. Simmachus verdeutlicht diesen Gedanken, indem er erklärt, dass er all dies in seinem Herzen beschlossen hat, um zu erkennen, dass sowohl die Gerechten als auch die Weisen und ihre Werke in Gottes Hand sind. Darüber hinaus bleibt dem Menschen die Kenntnis von Freundschaft und Feindschaft verborgen, denn alle erfahren ein ähnliches Schicksal, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten. Der zentrale Gedanke ist: mein Herz richtete sich darauf, zu verstehen, wen Gott liebt und wen er nicht.

Weiterlesen (101 Wörter)

Ich entdeckte, dass die Taten der Gerechten zwar in Gottes Hand sind, jedoch bleibt ihnen ungewiss, ob Gott sie liebt oder nicht. Sie stehen im Zweifel, ob das, was sie erleiden, als Prüfung oder als Strafe zu deuten ist. Doch in Zukunft werden sie Klarheit haben; „und alles ist vor ihren Augen“ – jene Erkenntnis erwarten sie, wenn sie diesem Leben entfliehen, denn dann erfolgt die Prüfung, während jetzt der Kampf stattfindet. Nun wird sich zeigen, ob jene, die Leid tragen, dies aus Liebe zu Gott erdulden, wie Hiob, oder ob sie es aus Hass auf sich nehmen, wie viele Sünder.

Gregor der Wundertäter

3. JahrhundertKirchenvater

Ich dachte damals, dass alle Menschen die gleiche Anerkennung verdienen sollten; und wenn jemand weise ist, solange er sich engagiert in den Taten der Gerechtigkeit, sich von der Ungerechtigkeit abwendet und, weil er klug ist, die Feindschaft meidet – was Gott Freude bereitet –, erschien es mir, als wäre sein Mühen vergeblich. Es schien mir ein gemeinsames Schicksal der Gerechten und Ungerechten, der Guten und Schlechten, der Reinen und Unreinen, sowie ein Ende, Gott ein Sühneopfer anzubieten oder gar keines zu bringen. Denn wenn der Ungerechte und der Gute, der Schwörende und der, der sich von seinem Schwur abkehrt, wie ich annahm, zu demselben Ziel gelangen, so drängte sich der bedrückende Gedanke auf, dass alle ihr Leben auf die gleiche Weise vollenden. Doch jetzt weiß ich, dass dies die Überlegungen der Unweisen sind und eine Illusion sowie ein Betrug.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Es ist schwer zu ertragen, dass sowohl der gütige als auch der böse Mensch im Leben mit dem gleichen Schicksal konfrontiert werden; dies führt dazu, dass der Letztere sich selbstsicher fühlt (9,1-3). Der Tod kommt schließlich für beide und setzt dem Leben ein Ende (4-6), wodurch die Prinzipien des gottwohlgefälligen Genusses von Lebensfreude und Besitztum untermauert werden. Daher genieße dein Leben und deinen Besitz, solange du sie hast, und lass dir keine Sorgen machen, denn wenn dir etwas widerfährt, wird es mit Sicherheit geschehen; und wenn nicht, kannst du es nicht voraussehen und weißt nicht, wie lange dir noch Zeit bleibt (7-10).

Querverweise

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