Psalm 10 (9),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht im Namen der Bedrängten, die Gott inständig um Hilfe bitten, ohne ihm Vorwürfe zu machen. Viele der Betrübten, angetrieben von ihrem Kummer, verlangen vor der passenden Zeit nach einem Gericht, ähnlich wie die Geschundenen den Arzt um Unterstützung bitten, bevor die Wunde vollständig verheilt ist – sie bitten um etwas, das ihnen schadet, da sie den Schmerz nicht ertragen können. Oft rufen sie zu den Ärzten: „Ihr habt mich gequält, ihr habt mich zugrunde gerichtet, ihr habt mir das Leben genommen“, doch diese Äußerungen stammen nicht aus einer rationalen Einsicht, sondern sind das Ergebnis ihres Leidens. In ähnlicher Weise klagen viele Mutlose in Zeiten der Not, ohne die erlittenen Qualen auszuhalten. Auch der Prophet Sophonias äußert ähnliche Gedanken (Soph. 3:1). Allerdings gilt dies für den alten Bund, der maßvolle Handlungen forderte; im neuen Bund ist dies jedoch mit der Weisheit nicht vereinbar.

Der Fragende fügt hinzu, als ob er plötzlich Einsicht gewonnen hätte oder wie jemand, der um Lehre bittet, obwohl er bereits Bescheid weiß: Du missachtest die gegenwärtige Zeit und die Prüfungen, was bedeutet, dass du die Zeit gering schätzt und Leiden verursachst, um die Herzen der Menschen für dein Kommen zu entfachen. Denn diese Quelle des Lebens ist wahrhaftig süß für diejenigen, die großen Durst nach ihr haben.

Er bringt sein Gebet dar, dass die Berufung der Nationen, die nach einer längeren Zeit eintreten wird, beschleunigt werde. Doch diese Zunahme geschieht durch die Überheblichkeit des Widersachers.

Da du die Bedürftigen nicht beschützt, könnte man den Eindruck gewinnen, oh Herr, dass du fern bist und die Taten der Menschen ignoriers. Diejenigen, die beleidigt werden, zeigen eine Ohnmacht, ähnlich wie im Feuer, wenn sie den Hochmut derjenigen wahrnehmen, die sie verletzen. Der Prophet verwendet das Wort "verbrennen", da sie wie Flamme sind, die von Feuer verzehrt wird, und ihre Seufzer entweichen wie Rauch aus ihrem Mund. Der Prophet erklärt, dass ihnen aufgrund ihrer Schwäche Unheil widerfahren wird, weil sie nicht von Gedanken der Herrlichkeit ergriffen sind, sondern an deiner göttlichen Führung zweifeln. Das ist die Bedeutung der Aussage: "Sie sind unsicher in ihrem Gewissen." Um den Grund zu verdeutlichen, führt der Prophet aus: Denn der Gottlose rühmt sich seiner Begierde; der Gierige findet Gefallen an sich selbst.

Psalm 10 im Hebräerbrief Warum, o Herr, bist du so fern? Der Prophet beginnt nun von der göttlichen Vorsehung zu sprechen, als ob er andeuten möchte, dass es den Übeltätern gut ergeht, während die Gerechten in ihren Bemühungen scheitern. Er spricht im Namen der Gerechten und fragt Gott nach dem Grund für diese Situation: Warum, Herr, hast du diese Menschen im Stich gelassen, sodass sie das, was ihnen widerfährt, erleiden müssen? Der oben genannte Ausdruck ist bildhaft; er stammt von jenen, die selbst fern stehen und sich nicht um die kümmern, die sie zurückgelassen haben. Ignorieren sie, was um sie herum geschieht, in Zeiten des Wohlstands?

Hilfe aus der Ferne

Inmitten menschlicher Schwäche fragt der Psalmist den Herrn bezüglich der Bedrängten: Warum, Herr, scheinst du entfernt zu sein? Dies impliziert nicht, dass Er, der allgegenwärtig ist, einen anderen Ort aufgesucht hat, sondern vielmehr, dass es den Anschein hat, als wäre Er fern, weil seine Hilfe nur allmählich zu den Erlösten gelangt. Wir neigen dazu, uns selbst gering zu schätzen, wenn wir auch nur einen Moment zögern, doch Er erweist sich als weitaus unterstützender, wenn Er durch seine große Geduld zu unserem Trost beiträgt.

Der folgende Abschnitt des Psalms stellt ein Gebet dar, das sich gegen das Unrecht böser Menschen richtet. In der heutigen Praxis beginnen die Hebräer Psalm 10 an dieser Stelle und teilen den Psalm in zwei Abschnitte. Die Ausleger hingegen betrachten den Psalm als einheitliches Werk, was darauf hindeutet, dass die heutige Teilung später entstanden ist, da der Inhalt dieses Abschnitts eine andere Ausrichtung als der erste zu haben scheint. Im ersten Teil wird die Gemeinde fröhlich über den errungenen Sieg über die Widersacher dargestellt, während dieser Abschnitt mit einer Trauer über die Herausforderungen und Kämpfe beginnt, die vor ihr liegen. Dennoch sind die Themen nicht so unterschiedlich, wenn man die prophetischen Zeitabschnitte betrachtet, die David anspricht.

Gott wird nicht fern von den Gläubigen sein, auch wenn er den Ungerechten geduldig gegenübersteht. Doch wird er auch die Vergehen der Gerechten vergelten, in der Hoffnung, dass sie sich zu einer Umkehr entschließen. Die Gerechten werden bei der allgemeinen Auferstehung entsprechend ihrer Taten und ihres Glaubens empfangen. Ihre Herrlichkeit wird strahlend sein wie das Licht der Sonne, des Mondes und der Sterne. Im himmlischen Jerusalem werden zuerst die Gottesmutter, dann Johannes der Täufer, die zwölf Apostel, die siebzig Apostel und schließlich alle Gerechten in geordneten Reihen aufsteigen.