Psalm 10 (9),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein weiterer Übersetzer (Akilah) erklärt: „Sie sollen in Bedrängnis geraten. Indem der Prophet die Haltung eines Bittenden einnimmt und für die Verletzten Fürbitte leistet, spiegelt er gleichzeitig die unglücklichen Empfindungen wider, die aus der menschlichen Schwachheit hervorgehen. Denn derjenige, der beleidigt wurde und keine Gerechtigkeit oder passende Vergeltung für seinen Gegner sieht, leidet und kann den Überfluss des Bösen nicht ertragen; für letzteres ist dies eine nicht unerhebliche Strafe.“

Es ist bemerkenswert und wahr, mit welcher Aufrichtigkeit Kinder der Hoffnung im Vergleich zu Sünder zu einem gerechten Leben angeregt werden. In diesem Geheimnis werden sogar Irrlehren toleriert; nicht aus dem Wunsch der Irrlehrer, sondern weil die göttliche Vorsehung aus ihren Sünden ein Ergebnis hervorbringt, das sowohl erleuchtet als auch legitimiert wird. Nur die Dunkelheit hat das Sagen, sodass das Licht im Vergleich dazu angenehmer erscheint, wie die Wahrheit im Vergleich zu den Irrlehren süßer wahrgenommen wird. Denn durch diesen Vergleich werden die Bewährten, die von Gott erkannt sind, in der Menschheit offenbar.

Wenn der Ungerechte überheblich ist, wird der Bedürftige in Mitleidenschaft gezogen. Der Stolz der Ungerechten stellt eine Bedrohung für Deine leidenden Gläubigen dar. Sie werden in ihren eigenen Überlegungen gefangen sein. Denn es steht geschrieben: „Du sollst die Weisen in ihrer Arglist fesseln“ (1 Kor 3,19; vgl. Hiob 5,13).

Da du die Verletzten nicht beschützt, scheint es, Herr, als seist du fern und würdest die Taten der Menschen ignorieren. Doch jene, die beleidigt werden, fühlen sich wie von einem Feuer verzehrt, wenn sie den Stolz derer wahrnehmen, die ihnen Unrecht tun. Der Prophet verwendet das Wort „verbrennen“, weil sie wie ein Feuer sind, das an sich selbst nagt, und ihre Klagen steigen auf wie Rauch aus ihrem Munde. Der Prophet erklärt, dass ihnen aus ihrer Angst Unheil droht, weil sie nicht von Gedanken an deine Herrlichkeit geleitet werden, sondern an deinem Plan zweifeln.

Wenn der Ungläubige sich erhebt, dann wird der Gerechte in seiner Not entbrannt. Der Gerechte, der das Treiben des Hochmütigen wahrnimmt, wird von Eifersucht ergriffen und lässt ein Wehklagen von seinen Lippen, welches wie Rauch emporsteigt, ein Ausdruck seines Klagens darüber, dass er sich fühlt wie einer, der vergessen und ahnungslos ist. Diese Passage kann auch so gedeutet werden: Wenn ein Geist des Bösen sich über die Menschheit rühmt, dann wird diese, arm an Tugend, in ihrem Elend zerrissen. „Sie stützen sich in ihren Ratschlägen, die sie ersonnen haben.“ Dies bezieht sich ebenfalls auf die Bösen. Der Prophet beschreibt, dass sie sich selbst durch ihre eigenen pläne unterstützen, wobei Erfolg und Wohlstand damit gemeint sind.

Der Prophet, der für die Benachteiligten eintritt, spricht auch über die inneren Regungen dieser Menschen, die der menschlichen Anfälligkeit ausgesetzt sind, als würde er ausdrücken wollen: Wenn die Ungerechten im Überfluss leben und stolz sowie bewunderten Ansehen genießen, dann verspürt der verachtete Bedrängte eine tiefe Eifersucht, wenn er das Leben der Sünder betrachtet; und einige verfangen sich sogar in Überlegungen, die sie an der göttlichen Vorsehung zweifeln lassen, so als wären sie in einem Netz aus solchen Gedanken gefangen.

Wer im Geist bedürftig ist und die Entbehrungen um Christi willen erduldet sowie die Eitelkeit des ungerechten Stolzes erkennt, wird in der Liebe zu Gott entflammt und entwickelt sich in der Tugend. Er sieht das ewige Unheil des Bösen voraus, das sich mit seinen eigenen Verfehlungen wie ein Netz umwickelt.