Psalm 100 (99),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Freut euch also des Herrn, ihr ganze Erde, wie in Psalm 99,1 erklärt wird. Dieser Psalm fordert uns zur Freude am Herr zu ermutigen. Er ruft nicht nur einen bestimmten Ort oder eine Gemeinschaft an, sondern verbreitet Freude, weil er auf allen Seiten Gutes gesät hat. Höret die ganze Erde, hört ihr meine Stimme in diesem Moment? Dennoch hat die gesamte Erde diese Botschaft vernommen. Die ganze Welt freut sich bereits im Herren, und wo noch keine Freude herrscht, wird sie sich entfalten. Der Segen, der von Jerusalem zu allen Nationen fließt (Luk 24,47), vertreibt das Böse und fördert die Frömmigkeit überall. Überall gibt es eine Vermischung von Gerechten und Ungerechten. Jedes Land ist geprägt von dem unzufriedenen Murren der Ungerechten und dem Lob der Gerechten. Worüber sollten wir uns also freuen? Der Titel dieses Psalms fordert uns auf, besonders auf das Wort "Bekenntnis" zu achten. Was bedeutet es, sich über ein Bekenntnis zu freuen? Diese Empfindung wird auch in einem anderen Psalm vermittelt: Selig sind die Menschen, die sich freuen können. Denn das, was den Verstand selig macht, ist von großer Bedeutung. Daher, Herr, unser Gott, du, der die Menschen selig machst, lass mich erkennen, was ich sagen möchte, und erlaube dir zu verstehen, was du hörst: Selig ist das Volk, das versteht, sich zu freuen.

Lasst uns zu diesem Segen gelangen, lasst uns den Jubel begreifen und diesen nicht unverständlich entfalten. Was nützt es, zu jubeln und diesem Psalm Folge zu leisten, wenn es heißt: "Freuet euch in dem Herrn, alle Welt", und wir nicht verstehen, worin der Jubel besteht, sodass allein unsere Stimme jubelt, jedoch nicht unser Herz? Denn der Verstand drückt das Herz aus.

Ich werde sagen, was euch bekannt ist. Derjenige, der sich erfreut, spricht nicht mit Worten, sondern mit einem bestimmten Klang der Freude ohne Worte; dies ist der Ausdruck des Geistes, der sich in Freude ergießt und so weit wie möglich die Zuneigung ausdrückt, ohne die Sinne zu umfassen. Ein Mensch, der seine eigene Freude empfindet, bricht nach wenigen Worten, die weder ausgesprochen noch verstanden werden können, in einen wortlosen Jubel aus, sodass es scheint, als würde er sich in seiner Stimme freuen, jedoch als ob er von übermäßiger Freude erfüllt ist und den Gegenstand seiner Freude nicht in Worten ausdrücken kann. […]

Wann jubeln wir? Wenn wir das preisen, was nicht in Worte gefasst werden kann. Wir blicken auf die gesamte Schöpfung, die Erde und das Meer und alles, was darin ist, und erkennen, dass alles seinen Ursprung und seine Ursachen hat, seine Schöpfungskraft, die Ordnung, die Dauer und das Ende im Tod. Wir sehen die Sterne, die ihren Lauf von Osten nach Westen vollziehen, während die Jahre vergehen; wir erleben die Monate und Stunden. Und in all diesen Aspekten gibt es ein unsichtbares Prinzip, das als Einheit, Geist oder Seele wahrgenommen wird und in allem Lebendigen ein Streben nach Freude und der Vermeidung des Schmerzes hervorbringt. Der Mensch hat etwas gemeinsam mit den Engeln Gottes; er besitzt einen Verstand, der zwischen Gut und Böse unterscheiden kann.

In Anbetracht dieser Schöpfung, die ich so gut es geht betrachtet habe, soll die Seele sich fragen: Wer hat all dies geschaffen? Ich habe die sichtbare Schöpfung im Himmel und auf Erden und die unsichtbare in mir selbst beobachtet, die spricht, meine Glieder belebend, die mit ihrer Stimme Worte äußert. Und wann kann ich das Wesen in mir selbst erkennen? Wie kann ich dann das begreifen, was über mich selbst hinausgeht? Doch dem menschlichen Herzen ist die Schau Gottes verheißen, und es ist eine Reinigung des Herzens vorgesehen, wie es in den Schriften steht. Daher, stelle sicher, dass du sehen kannst, was du liebst, bevor du versuchst, es zu erfassen.

Strebe nach der Frömmigkeit und vertiefe dich in die Betrachtung; denn das Unsichtbare ist durch die Geschöpfe wahrzunehmen (Römer 1,20). Blicke auf die Geschöpfe, bewundere sie und suche ihren Schöpfer. Wenn du ihm nicht gleiche, wirst du zurückbleiben; wenn du ihm gleich bist, wirst du Freude finden. Und wenn du ihm näher kommst, wird deine Liebe zunehmen, denn Gott ist Liebe, und du wirst etwas verstehen, was du augenscheinlich nicht ausdrücken konntest. Bevor du Gott gefühlt hast, hast du geglaubt, du könntest ihn zu Wort bringen; nun beginnst du, ihn zu empfinden und stellst fest, dass du das, was du fühlst, nicht in Worte fassen kannst. Doch wenn du bemerkst, dass dein Empfinden nicht ausgedrückt werden kann, wirst du dann nicht still sein und Gott verherrlichen? Wärst du bereit zu schweigen, um den zu preisen, der sich dir offenbaren wollte?

Diene dem Herrn mit Freude, denn alle Knechtschaft ist voller Bitterkeit; alle, die unter großer Knechtschaft leiden, sind sowohl Sklaven als auch unzufrieden. Fürchtet euch nicht vor der Dienstbarkeit des Herrn der Heerscharen. Dort gibt es kein Seufzen, keinen Groll; niemand möchte zu einem anderen Herrn verkauft werden, denn dies ist eine süße Gnade, da wir alle erlöst sind. Es ist ein großes Glück, Brüder, in diesem großartigen Haus zu sein, auch wenn wir in Fesseln leben. Fürchtet euch nicht, Sklaven im Herren, hebt eure Fesseln an und erkennt, dass sie eure Verdienste widerspiegeln. Seid sowohl Sklaven als auch frei – Sklaven durch das geschaffene Dasein, und frei, weil ihr von dem geliebt werdet, der euch erschaffen hat; wahrhaftig frei, weil ihr ihn liebt.

Diene nicht mit Unzufriedenheit; denn dein Murren macht dich nicht frei, sondern bindet dich als schlechten Knecht. Du bist des HERRN Diener, du bist des HERRN Freier; suche nicht nach einer Flucht aus dem Haus dessen, der dich befreit hat.

So sagt der eine: Ich möchte mit einigen gottesfürchtigen Menschen allein leben; warum in der Masse verweilen? Doch fragt euch, aus welcher Menge diese wenigen Gutes stammen. Sind alle, die dorthin gehen, wirklich gut? Es ist wohlwollend, sich mit denen zu umgeben, die Frieden suchen, jedoch – ist das wahre Freude? Ist die versprochene jubelnde Freude wirklich so? Denn auch in einem Hafen gibt es unvorhersehbare Stürme und Gefahr; doch die Menschen im Hafen genießen einen besseren Zustand als die, die im Sturm des Lebens treiben. Sie sollten die Liebe praktizieren und gemeinsames Glück erfahren.

Wenn jemand in solchen Gemeinschaften führend ist, muss er vorsichtig sein: Böse Absichten dürfen keinen Raum erhalten. Wer im Glauben eingetreten ist, kennt sich nicht immer selbst; wie viel weniger kennt man andere? Viele haben sich vorgenommen, ein heiliges Leben zu leben in Gemeinschaft, in dem alles gemeinsam ist, alles geht aufeinander ein; doch dann werden sie von Prüfungen heimgesucht und ersetzen ihren Glauben durch Zweifel.

Was ist die Lehre für euch? Die Kirche Gottes, als sie der höchsten Heiligkeit und der Liebe entstammt, ist erhaben. Die Christen, und nur sie, sind wahrhaft groß; alle lieben einander, und jeder strebt danach, den anderen zu unterstützen. Sie verbringen Zeit im Gebet und in der Anbetung Gottes. Die Menschen jedoch, die von außen kommen, sehen oft nur die Fehler und lassen die Güte unbemerkt; und so werden sie getäuscht und verlassen diese Gemeinschaft.

Diene dem Herrn mit Freude! Er spricht zu dir, ermutigt dich und sagt: "Seid fröhlich!". Gehe vor ihm mit Lobpreis und Freude. Die Worte sind leicht zu sprechen, aber das Gewissen soll in Freude strahlen. Begehe seine Tür mit Bekenntnis – erkenne an, dass du nicht aus eigenen Kräften entstanden bist, sondern durch den, der dich erschaffen hat. Trete durch das Tor mit Bekenntnis; an der Eingangspforte beginnt es, an der Pforte!

In diesem Sinn, geht in seine Höfen mit Liedern und bekennt euch in Freude. Denn der Herr ist freundlich, und seine Barmherzigkeit währt ewig. Versteht, dass euer Lob euer Leben nährt; je mehr ihr Ihn preist, desto mehr werdet ihr wachsen. Denn seine Wahrheit währt von Generation zu Generation; und nie wird es an seiner Verbindung fehlen.

In all dem bleibt die Aufgabe vor uns, die erbetene Wahrheit wahrhaft zu empfangen, denn wenn der Herr spricht: "Ich bin bei euch!", dürfen wir nicht zögern, in tiefem Vertrauen darüber nachzudenken und in Freude zu leben.

Singt, so ruft er euch Christen, ein Lobgesang oder ein Danklied für den Sieg Christ, den er über die unsichtbaren Feinde - die Dämonen - errungen hat. Dient Christus, der euch von der Mühsal und Gefangenschaft der Dämonen befreit hat, und tut dies mit Freude, da ihr durch ihn von der Herrschaft befreit und mit Hoheit bedacht seid, wie es Theodoret erläutert. Cyrill sagt, dass ihr euch nicht traurig, trübselig oder träge in euren guten Werken zeigen sollt, sondern fleißig, froh und voller Freude über die Hoffnungen, die den Heiligen zuteil werden. Denn nach Athanasius erzeugt menschliche Sklaverei verdammte Furcht, jedoch der Dienst am Herrn bringt eine reine Furcht hervor, aus der Freude in der Seele entsteht. Eusebius erklärt, dass der Dienst an ihm gleichbedeutend ist mit dem Dienst am Licht, am Leben, an der Wahrheit, an der Gerechtigkeit und an der Heiligung; denn all dies zeichnet den Herrn aus. Betrachte daher seinen Dienst nicht als bedrückend oder schmerzhaft; er ist vielmehr erfüllt von Freude und Wonne. Theodoret hebt hervor, dass das Reich unseres Gottes und Erlösers keine Ähnlichkeit mit der harten Herrschaft des Teufels trägt, sondern eine sanfte und barmherzige Herrschaft ist. Eusebius fügt hinzu, dass niemand, der ihm nicht mit Freude dient, es wagen sollte, vor ihm zu erscheinen oder mit unreinen Füßen in seine Kirche einzutreten. Kommt voller Freude vor ihn.

Der Prophet bezieht sich hierbei nicht auf eine Freude an diesem Ort. So wie Erwachsenen die Freude von Kindern oft albern erscheint, weil sie sich über Unbedeutendes freuen, erscheint den Gerechten die Freude der Sünder fragwürdig, da diese sich über geraubte Reichtümer und Vergängliches freuen, Dinge, über die niemand Freude empfinden kann, wenn er vor dem gerechten Richter steht. Im Gegenteil, wir sollten uns freuen, wenn wir beraubt oder verleumdet werden, denn in solch einer Freude können wir vor dem Angesicht Gottes erscheinen, wie die Worte des Herrn bezeugen: "Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und alles Böse gegen euch sagen um meinetwillen. Freut euch und seid fröhlich, denn euer Lohn im Himmel ist groß" (Matthäus 5:11, 12).

Allerdings bleibt Gott, der durch die Reinheit des Herzens auf geheimnisvolle Weise erkennbar ist, in seiner Essenz unsichtbar: „Niemand hat Gott jemals gesehen“ (Johannes 1,18; Matthäus 5,8), was auf die unendliche Feinheit seines Wesens hinweist. Die Vollkommenheit Gottes macht ihn für die Geschöpfe nicht nur unsichtbar, sondern auch unverständlich (1 Tim 6,16). Es ist eine Finsternis, die wie ein Schleier über ihm liegt.

Wenn der Himmel herabkommt und Gott herabsteigt, um auf den Cherubim zu thronen und die Wege des Windes zu durchfliegen (Psalm 17,10-12), wird dies als Ausdruck seiner erniedrigten Herrlichkeit betrachtet, die sich den Eigenschaften der Geschöpfe anpasst, entsprechend seiner Allmacht und unbegreiflichen Güte. Er erniedrigt sich, indem er von der Höhe seiner Vollkommenheit herabsteigt, um sein heiliges Wirken den Cherubim und den Menschen zu offenbaren, die sich als fähig erachten, Gott zu tragen. Das Wirken des Geistes Gottes wird mit dem Wind in Verbindung gebracht, um zu verdeutlichen, dass es immateriell und geistig ist. Die Freude und der Jubel sind der Seele eigen, die die Erweckung durch die göttliche Gnade erfahren hat und die Befreiung aus der Gefangenschaft der Sünde und der gefallenen Geister erlebt. Sie spürt, dass sie durch dieses Gnadenwirken vor das Angesicht Gottes trete und zu einem reinen und gesegneten Dienst erhoben werde. Die Stärke dieser Freude und des Jubels fordert den Belebten dazu auf, laut zu rufen. Wer könnte, befreit und erweckt, von der Erde in den Himmel erhoben, nicht vor Freude aufschreien? Dieser Ausruf ist Teil des menschlichen Geistes. Er ist kraftvoll, jedoch im Geist: Fleisch und Blut haben daran keinen Anteil und können es nicht haben. Ihr eigensinniges Handeln wird überwunden: Sie unterwerfen sich der wirksamen Gnade Gottes, dienen als Werkzeuge seiner Wohltaten und ziehen den Menschen nicht mehr in bedrängende Zustände und Taten.

Jauchzet Gott, alle Welt, und dient dem Herrn mit Frohsinn. Rufen bedeutet, mit lauter Stimme zu loben; fröhliches Arbeiten bedeutet, aus Liebe und nicht aus Furcht zu dienen. Es ist, als würde er sagen: "Ihr, die ihr die Erde bewohnt, ehrt und preist Gott, euren Schöpfer und den Schöpfer der Erde. Dient ihm nicht mit Zwang, sondern aus freiem Willen; nicht bedrängt wie Sklaven, sondern mit Freude, wie Freie. Obwohl wir verpflichtet sind, Gott überall zu loben, geschieht dies insbesondere, wenn wir sein Haus betreten, das als Ort des Gebets dient, wo wir Gott in den heiligen Geheimnissen begegnen und wo er uns sieht und unsere Gebete erhört, gemäß dem Spruch: 'Meine Augen werden geöffnet, und meine Ohren werden gehorsam sein dem Gebet an diesem Ort' (2. Chronik 7,15). Deshalb ermahnt der Prophet: 'Geht mit Freude vor ihn ein.' Das bedeutet, kommt in das Haus Gottes, wo ihr in besonderer Weise Gott begegnet und wo Gott euch sieht; kommt jedoch mit frohem Herzen, mit einem lebendigen und entzündeten Geist, damit Gott euch in seiner Liebe zu ihm freudig wahrnimmt.

In Christus geschieht die neue Schöpfung durch Wasser und Geist, und wer nicht durch die Taufe geboren ist, wird nicht in das Himmelreich eintreten, wo die Adern wie Engel sein werden.

Fröhlich für Gott zu arbeiten bedeutet, Sein Gesetz in Freude zu erfüllen und mit Freude in die Gemeinde des Herrn einzutreten, denn dort wird den Gläubigen das Mahl des Heils dargeboten. Der Dienst des Herrn ist von Freude und Wonne erfüllt, da Seine Herrschaft barmherzig und sanft ist. Um Christi willen werden die Gläubigen zum Vater angenommen und rufen: „Vater unser, der du bist im Himmel.“ Wo der Vater ist, da werden auch die Kinder sein – das Heimatland der Kinder ist im Himmel, wo der himmlische Vater verweilt. Gott ist der Schöpfer des Menschen, während die Eltern nur als mitwirkende Ursachen zur Geburt beitragen; sowohl Hiob als auch David bestätigen, dass sie trotz ihrer irdischen Eltern sagen: „Deine Hände haben mich geschaffen und gemacht“ (Psalm 118,73; Hiob 12,9). Gott sagt zu Jeremia: „Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich“ (Jeremia 1,5). Denn kein vernunftbegabtes Wesen hat an sich natürliche Autorität, sondern alle sind ihrem Schöpfer, Gott, unterworfen. Wir sind Sein Volk und die Schafe seiner Weide, denn der wahre Gott Jesus Christus offenbart sich in den reinsten Mysterien. Er ist der Schöpfer und Erhalter aller Dinge, der Hirte der Gläubigen, der Leib und das Blut Christi (Theodoret, Eusebius, Kyrill).

Die Pharisäer und die Vertreter der gegenwärtigen Zeit verleugnen die Wahrheit, indem sie behaupten, der Mensch stamme vom Affen ab und das Universum sei Millionen Jahre alt.