Psalm 95 (94),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn zu der Zeit wird es nicht möglich sein, nach Öl bei den Händlern zu suchen: Hier wird das Öl gekauft, während es dort vergeudet wird. Und wer sind diese Händler, wenn nicht die Bedürftigen? Gebt Nahrung, und ihr werdet das Himmelreich erhalten; gebt Nahrung, und ihr erlangt das, "was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was nicht in das Herz eines Menschen gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben" (1 Kor 2,9). "Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn, lasst uns schreien zu Gott, unserem Heiland. Lasst uns vor sein Angesicht treten in Dankbarkeit", denn "die Nacht ist vorbei, aber der Tag" des unbekannten Lebens "rückt näher" (Röm. 13,12). Möge Gott uns dazu befähigen, dass wir, die wir im Licht des Lichtes sind, im Glanz der Herrlichkeit Christi, unseres Erlösers, wandeln, in unserem Herrn, dem die Herrlichkeit in alle Ewigkeit gebührt. Amen.

Was es zu loben gilt, wird uns in den nachfolgenden Versen des Psalms gezeigt.

Kommt, lasst uns dem Herrn ein Lied singen (Psalm 94:1). Er lädt uns zu einem freudigen Fest ein, nicht zu einem Fest dieser Welt, sondern im Herrn. In diesem Leben gibt es zwar irdische Freuden, die sich von der gerechten Freude unterscheiden, doch unser Psalm erhebt diese Unterschiede. Was bedeutet es eigentlich, sich im Herrn zu freuen? Es bedeutet, im Herzen und mit Ehrfurcht vor Gott zu jubeln. Wenn ihr die Welt überwinden wollt, dann tut es mit dieser Freude. Aber warum sagt er "Komm"? Er ruft diejenigen zu sich, die sich von ihm entfernt haben, damit sie sich ihm nähern und in seiner Gegenwart Freude finden können. Aber woher sind sie weit entfernt? Kann ein Mensch raumlich von dem entfernt sein, der überall gegenwärtig ist? Es ist nicht die räumliche Distanz, sondern die Unähnlichkeit, die uns von Gott trennt. Was bedeutet es, ihm gegenüber unähnlich zu sein? Es weist auf ein Leben in Sünde hin; denn wenn wir uns durch gute Taten Gott nähern, entfernen wir uns durch schlechte Handlungen von ihm. Wenn wir also durch Unähnlichkeit von Gott getrennt werden, nähern wir uns ihm durch das Streben nach seinem Bilde. Diese Ähnlichkeit ist das, was wir durch die Sünde verloren haben, was wir durch die Gnade Gottes wiedererlangen können, und was durch die Erneuerung des Geistes in uns sichtbar wird. So können wir zum Bild Gottes in unserer Seele zurückkehren.

Lasst uns Gott, unserem Heil, ein fröhliches Lied anstimmen. Betrachten wir die Menschen, die gewöhnliche Lieder voller Freude singen, und wir beobachten, wie sie in ihrer Ergriffenheit ausbrechen, wie sie schreien und sich jubelnd ausdrücken, selbst dann, wenn sie keine Worte finden für das, was in ihren Herzen ist. Wenn sie also in irdischer Freude einen freudigen Lärm machen, wie viel mehr sollten wir das aus himmlischer Freude tun, die wir in ihrer ganzen Tiefe nicht in Worte fassen können!

Lasst uns das Angesicht Gottes durch unser Bekenntnis erheben (Psalm 94:2). Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung: das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis der Klage. Das Lob bezieht sich auf die Ehre Gottes, während das Klagen die Reue des Bekennenden ausdrückt. Wenn Menschen Gott loben, bekennen sie auch; wenn sie sich anklagen, geschieht dies ebenfalls durch die Zunge. Diese Gelübde sind das, was der Psalmist beabsichtigt, wenn er sagt: „Ich will Dir meine Gelübde vergelten, die ich mit meinem Munde ausgesprochen habe.“ Es gibt nichts Erhabeneres als das Unterscheidungsvermögen, um sowohl die Gelübde Gott gegenüber zu erkennen als auch das eigene Versagen zu bekennen. Denn je mehr wir über unsere Sünden verzweifeln, desto dringlicher sollten wir sie bekennen, denn umso größer ist das Lob des Vergebenden.

Lasst uns fröhlich zu ihm singen mit Psalmen. Wir haben bereits das Wesen eines fröhlichen Lärms besprochen, und die Wiederholung betont diesen Aufruf zur Freude. Grundsätzlich wird an Orten mit starken Gefühlen ein vertrautes Wort wiederholt, um die Ernsthaftigkeit des Gesagten zu unterstreichen. Hört, der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter (Psalm 94:3). Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Welches Volk könnte es sein, das er nicht verwirft? Der Apostel hat uns gelehrt, dass es das Volk Israel ist, das direkt aus den Verheißungen Gottes hervorgeht. Es sind Propheten und Patriarchen, die in der Ankündigung der Heilsbotschaft die Grundlage für unser Glaubensleben bilden. Fürchte dich nicht, denn Gott hat sein Volk nicht verworfen. Wer sind die Apostel, wenn nicht die Repräsentanten seines Volkes? Woher kommen sie, wenn das gesamte Volk verworfen worden wäre? Wenn der Baum zwar einige abgebrochene Glieder hat, so verbleiben doch viele. Auch diejenigen, die am Pfad der Bekehrung stehen, sind das Werk seines heiligen Geistes – sie alle sind ein Teil der göttlichen Geschichte.

Was bringt der Psalm als weiteres Bild? Alle Enden der Erde sind in seiner Hand (Psalm 94:4). Der Eckstein, auf dem alles ruht, ist Christus. Er verbindet die beiden Welten: die Juden und die Heiden. Obwohl das Meer, das diese Welt symbolisiert, gewaltige Wellen schlägt, bleibt Gott der Schöpfer, der seine Grenzen gesetzt hat. Er prüft das Maß der Versuchung und kennt die Grenzen. Seine Hände bereiten das trockene Land, und diese trockene Erde sehnt sich nach der Gnade Gottes. Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen (Psalm 94:6). Wenn dein Gewissen dich plagt, so weine vor dem Herrn, der dich gemacht hat; denn er verachtet nicht die Werke seiner Hände. Vertraue nicht auf deine eigene Kraft, um dich wiederherzustellen, denn Menschen können nur fallen, während er, unser Schöpfer, uns wiederherstellt. Weint vor dem Herrn und lasst euer Bekenntnis nur von ihm hören.

Denn er ist der Herr, unser Gott (Psalm 94:7). Wir sind sein Volk und die Schafe seiner Hand. Seine Worte sind voller Bedeutung, denn die Schafe sind Teil des Volkes, und der Hirt erkennt jedes seiner Schafe. In der Heiligen Schrift wird dies durch die Beschreibung seiner Gemeinde weiter verdeutlicht. Auch die Gläubigen, die sich im Glauben zu ihm bekennen, erhalten eine neue Identität als Teil seiner Herde. Sie folgen dem Ruf des Menschen und haben die Bürden dieser Welt abgelegt, indem sie zu ihm kamen. Sie erfüllen das Gebot, das der Herr gegeben hat: „Geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel finden“ (Matthäus 19:21). Diese markanten Worte verleihen ihren Herzen neue Perspektive und Bereitwilligkeit zur Hingabe.

Wenn ihr heute seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht (Psalm 94:8). Gott spricht zu seinem Volk und lädt alle ein, auf ihn zu hören. Er ruft nicht nur die, die Ihn bereits kannten, sondern auch die, die weit entfernt sind. Lasst euch nicht von euren Vätern täuschen und ahmt nicht ihr Beispiel nach; sie waren nicht das Maß aller Dinge. Wenn die Heiden zu dem Gott Israels kommen, umzukehren, dann ist es an der Zeit für Israel, sich ebenfalls zu bekehren. Die Generationen mögen versucht haben, Gott zu prüfen, aber sein Handeln bleibt treu und unerbittlich gegenüber denen, die ihm den Rücken kehren.

Vierzig Jahre lang war ich diesen Menschen nahe und sprach: „Das sind die Leute, die in ihrem Herzen irreführend sind; denn sie haben meine Wege nicht gelernt“ (Psalm 94:10). Diese Zahl symbolisiert nicht nur eine Zeitspanne, sondern auch die Fülle der Erfahrung, die Gott mit seinem Volk teilt. Es ist eine bedeutende Zeitspanne der Prüfung und des Beistands. Und so klingt der Psalm, der für Freude begann, in einer ernsten Mahnung aus: „In meinem Zorn habe ich geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden“ (Psalm 94:11). Es ist von großer Bedeutung, wenn Gott spricht; umso gewichtiger ist es, wenn er schwört. Denn niemand kann in seiner Verheißung versagen; vielmehr ist alles, was er spricht, verlässlich und treu. Daher sei dir bewusst, dass deine Treue zu seinen Geboten die Grundlage für dein Erbe in der Ewigkeit ist.

Das Bekenntnis hat positive Auswirkungen, was sich in den Worten niederschlägt: „Lasst uns in Psalmen zu Ihm rufen.“ Der Gläubige wird, im Glauben an Christus, mit Siegespsalmen zu Ihm aufschauen, in Übereinstimmung mit Seinen Aussagen: „Seid getrost, ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33).

Wenn wir unsere Sünderhaftigkeit bekennen, sind wir in der Lage, in den Psalmen zu jubilieren, denn ein Siegeslied kann nicht aus einem unreinen Herzen und mit verunreinigten Lippen gesungen werden. Ist beides hingegen durch das Bekenntnis gereinigt, wird das Lied zum göttlichen Opfer, und der Psalm verwandelt sich in einen Jubelruf.

Glauben Sie, es sind nur die, die Baal oder Moloch gewidmet sind? Nicht ganz! Gott zeigt seine Abneigung auch gegen die Feste der Juden, die dem wahren Gott geweiht sind und von ihm selbst verordnet wurden. "Eure Neumonate und eure Sabbate will ich nicht dulden; Fasten und Müßiggang und eure Neumonate und eure Feste haßt meine Seele." Und auch wenn diese jüdischen Feste zur Zeit des alten Bundes galten, so sind sie doch nicht von Gott abgelehnt worden, als die gnädige Wahrheit durch Christus offenbar wurde. Gott sprach weiterhin durch Jesaja, während das Gesetz des Mose in Kraft war und die Feste der Juden für deren wahre Kirche von Bedeutung waren. So könnte man auch über unsere heutigen Feste ein ähnliches Urteil hören: "Ich will es nicht dulden."

Es ist wichtig darüber nachzudenken, wie wir ein Fest begehen und ob wir es so feiern, wie wir es sollten. Der Prophet David ruft in seinem Psalm auf und lehrt uns, gemeinsam zu feiern. "Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn" – sein Aufruf an uns, der uns an die Bedeutung dieser Versammlung erinnert. Einige könnten einwenden: "Muss man denn dafür zu einem bestimmten Ort gehen, um sich im Herrn zu freuen?", aber David hat den Aufruf "kommt" nicht ohne Grund gemacht. Es ist notwendig, in der Nähe Gottes zu sein, um wirklich Freude im Herrn zu erfahren. Gott ist uns immer nahe, doch wir sind es nicht immer aufgrund unserer Ablenkungen und irdischen Beschäftigungen. Daher müssen wir uns von alltäglichen Gedanken und Sorgen zurückziehen, um uns Gott ungehindert zu nähern und vor ihm zu feiern.

Es ist notwendig, dass wir tagtäglich zu Gott kommen, durch das Wort Gottes, durch Gesang und Gebet. Es gibt Menschen, die in ihrer Einsamkeit mit Gott und den Engeln Feste feiern, die tiefgreifender sind als unsere eigenen Feierlichkeiten. Sie führen ein Leben, das beständig auf den Herrn gerichtet ist. Ich empfehle, dass wir uns nach solcher Gemeinschaft sehnen, um unsere Versammlungen zu bereichern.

Aber für den gewöhnlichen Menschen, der an Wochentagen in hektischen Geschäften steckt und an arbeitsfreien Tagen in die Ruhe des Müßiggangs verfällt: "Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn!" Lasst die Dinge hinter euch, die euch ablenken oder bedrücken. Jede heilige Versammlung erinnert uns daran, dass wir vor Gott stehen, wo sein Wort verkündet wird, wo das Opfer Christi neu gefeiert wird und wo die Gnaden Gottes uns offenstehen.

Die zweite Anweisung des Propheten ist: "Lasst uns im Herrn frohlocken." Ein Fest ohne geistliche Freude ist wie ein Körper ohne Seele. Es ist entscheidend, das wahre Wesen der Freude zu erkennen und zu erleben. Der faule Arbeiter freut sich über seine Faulheit, nicht über den Herrn. Die leichtfertige Person freut sich nur über äußere Dinge. Wahre Freude ergibt sich erst, wenn man bereit ist, sich dem Herrn zuzuwenden, unabhängig von der eigenen Müdigkeit oder Ablenkungen und wenn die Freude des Herrn das Herz erfüllt.

Wenn die Freude des Herrn uns ergreift, so führt sie dazu, dass wir uns nach Gott sehnlichst ausstrecken. Einige mögen fragen: "Gib uns solche Freude." Es ist jedoch nicht immer möglich, Freude als eine Lehre zu vermitteln. Freude kommt oft spontan und ohne äußere Aufforderung. Sie ist wie ein Kind, das sich in die Arme seiner Mutter wirft, ohne dass ihm die Freude beigebracht werden muss.

Wenn du jedoch keine Freude findest, dann prüfe dein Herz: "Achte auf dich selbst." Vielleicht hält etwas Unreines oder Ungerechtes deine Freude zurück. In solch einem Fall mag das Bedauern über dein Unrecht der Weg zur Wiederherstellung der Freude sein. Der Psalmist lehrt uns, dass durch Weinen vor dem Herrn die Freude wiederhergestellt werden kann.

Abschließend weist uns der Prophet an, "lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, schreien." Wenn wir in Gottes Gegenwart treten möchten, sollten wir dies mit ernster Andacht tun. Der Herr ist unser Schöpfer und Retter; unsere Gebete und Loblieder sollten aus tiefstem Herzen kommen.

Letztlich ist es wichtig, dass wir bei unseren Festen die richtige Haltung einnehmen, mit ruhiger Aufmerksamkeit und einem Herzen, das bereit ist, in Gemeinschaft mit Gott zu treten, anstatt uns in oberflächlichen Zerstreuungen oder weltlichen Vergnügungen zu verlieren. Lasst uns unsere Feste in geistlicher Freude, im Gebet und Lobpreis feiern, so dass sie Gott wohlgefällig und für uns heilsam sind. Amen.

(1) Kommt, lasst uns im Herrn jubeln, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, rufen; (2) lasst uns in seiner Gegenwart bekennen und in den Psalmen zu ihm rufen: Das Wort "kommt" bezieht sich auf festliche Versammlungen, wie sie die Gläubigen insbesondere an Sabbat und Festtagen hielten; denn er richtet sich nicht an Einzelne im Privaten, sondern ruft alle auf, in einer öffentlichen Versammlung Lobpreis zu bringen. Damit zeigt er, dass die Verehrung Gottes nicht nur aus äußeren Bräuchen besteht, sondern vor allem aus dem inneren Opfer des Lobes. Er fügt hinzu: "Lasst uns im Herrn jubeln und zu Gott, unserem Heiland, rufen." Mit diesen Worten fordert er zunächst zur geistlichen, dann zur leiblichen Freude auf; denn es ist unpassend, mit der Stimme zu jubeln, bevor sich die Seele in Gott innerlich erfreut hat. Daher wird auch von dem Herrn berichtet: Jesus erfreute sich im Geist und sagte: "Lobe den Vater" (Lk 10,21), und so weiter. Von der Mutter des Herrn wird gesagt: "Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist freut sich über meinen Heiland Gott" (Lk 1,46, 47). Dann ermutigt er zur Eile, damit die Gläubigen bereitwillig ihre Pflicht erfüllen; lasst uns im Lobpreis vor sein Angesicht treten, als wollte er sagen: "Bevor andere aus dem Schlaf aufstehen, lasst uns zuerst vor den Herrn treten." Indem er das Volk zum Lobpreis Gottes aufruft, kritisiert er die Trägheit der Juden und macht uns klar, dass auch wir solcher Ermutigung bedürfen; denn Untätigkeit ist nicht weniger in uns. Auch das Gedächtnis an das Angesicht des Herrn weckte den Eifer des Volkes; denn nichts ist wünschenswerter, als Gott ein Lobopfer zu bringen, das er wohlwollend betrachtet und das durch seine Gegenwart bezeugt wird, damit die Menschen nicht denken, ihre Mühe, ihm Opfer darzubringen, sei vergeblich.**

1, 3) und den Schöpfer der Welt (V. 3-5) zu preisen, und er enthält eine eindringliche Ermahnung, das Herz nicht gegen diesen Herrn zu verhärten (V. 8-11). Aufgrund der Verse 1-2 lässt sich argumentieren, dass dieser Psalm ursprünglich für den öffentlichen Gottesdienst gedacht war.

Klagt besonders darüber, dass ihr aufgrund seelischer Abstumpfung das gebrochene Herz über eure Sünden nicht empfindet (Chrysostomus). Gott ist groß, überall gegenwärtig und erfüllt alles. Die Erde symbolisiert den Menschen; ihre vier Ecken stehen für die Gedanken Gottes. Die Berge repräsentieren Gottes unergründliche Schicksale. Christus ruht als Heiliger in den Heiligen und ist die Quelle aller Macht, Kraft und Autorität. Das Meer stellt diese Welt dar und das Geheimnis der heiligen Taufe. Das trockene Land steht für die Tränen des bußfertigen Menschen. Weint über eure Sünden, damit das Gericht Gottes nicht über uns kommt. Auch der Prophet ermahnt uns: Egal ob wir auf dem Meer segeln oder das Land bewirtschaften – lasst uns uns stets bewusst sein, von wem all dies geschaffen wurde und wem es gehört. Danket Gott dafür, dass er solche guten Dinge zu unserem Nutzen bereitgestellt hat (Chrysostomus). Die Schafe, die auf der Weide Christi stehen, werden würdig durch seinen lebensspendenden Leib und sein Blut genährt. Christus ist der gute Hirte. Vierzig Jahre wanderten die Kinder Israels durch die Wüste, genossen das Manna und wurden für ihr Murren bestraft. Der heutige Tag erinnert uns an dieses Leben, in dem es gemäß dem Evangelium geboten ist, umzukehren und nicht fortzufahren oder zu nörgeln. Die Juden wurden von Gott vierzig Jahre lang in der Wüste satt gemacht, doch sie waren undankbar für Gottes Gnade und verstanden nicht die Wege der göttlichen Vorsehung. Deshalb fielen sie in der Wüste. Wegen ihrer Undankbarkeit und des Unglaubens an Christus wurde ihnen das verheißene Land, das Land der Lebenden – das Himmelreich – vorenthalten. Ebenso werden die Christen, die den Geboten Christi nicht gehorchen und sie nicht befolgen, nicht ins Himmelreich eingehen (Hebräer 3,7-8) (Chrysostomus).