Psalm 100 (99),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr habt den Psalm gehört, meine Brüder, als er gesungen wurde; er ist kurz und tiefgründig, als ob ich euch versichern möchte, dass ihr keine Angst vor Müdigkeit haben müsst... Der Titel dieses Psalms ist: "Ein Psalm des Bekenntnisses". Die Verse sind wenige, doch sie behandeln bedeutende Themen: Lasst die Saat in euren Herzen gedeihen, damit die Scheune für die Ernte des Herrn bereit ist. Freut euch also am Herrn, alle Erdteile, PS 99,1. Dieser Psalm fordert uns auf, uns an Gott zu freuen. Er richtet seinen Aufruf nicht an einen bestimmten Ort oder eine Versammlung, sondern weiß, dass er auf allen Seiten Gutes gesät hat und somit überall Freude bewirkt. Hört die ganze Erde, während ich spreche? Dennoch hat die gesamte Schöpfung diese Stimme vernommen. Die Erde freut sich bereits am Herrn, und auch diejenigen, die sich noch nicht freuen, werden es tun. Denn der Segen, der von Jerusalem zu allen Völkern strömt, Lukas 24,47, vertreibt das Böse und fördert die Frömmigkeit überall: In allen Ländern vermischen sich die Gerechten mit den Ungerechten. Jedes Land ist erfüllt vom unzufriedenen Murren der Bösen und dem Jubel der Guten. Über was sollten wir uns also freuen? Der Titel dieses Psalms zwingt uns dazu, auf dieses Wort zu achten, denn er trägt den Titel: "Ein Psalm des Bekenntnisses". Was bedeutet es, sich über ein Bekenntnis zu freuen? Genau dieses Gefühl wird in einem anderen Psalm ausgedrückt: Selig sind die Menschen, die Freude verstehen. Denn das, was den Verstand beglückt, ist etwas Großes. Darum, Herr, unser Gott, der Menschen selig macht, lass mich verstehen, was ich zu sagen habe, und lass dich verstehen, was du hörst: Selig ist das Volk, das versteht, sich zu freuen. Lasst uns also zu diesem Segen kommen, lasst uns den Jubel einmal verstehen, lasst ihn nicht unverständlich herauslassen. Was bringt es, zu jubeln und diesem Psalm zu gehorchen, wenn wir nicht verstehen, was der Jubel bedeutet, sodass nur unsere Stimme jubelt und nicht unser Herz? Denn der Verstand ist der Ausdruck des Herzens.

Ich sage euch, was ihr bereits wisst. Derjenige, der sich freut, spricht nicht mit Worten, sondern mit einem bestimmten stummen Klang der Freude; denn es ist der Ausdruck des Geistes, der sich in Freude ergießt und so weit wie möglich seine Zuneigung ausdrückt, jedoch nicht die Sinne umfasst. Ein Mensch, der sich über seine eigene Freude freut, bricht nach einigen Worten, die weder ausgesprochen noch verstanden werden können, in nicht wortliche Jubelrufe aus; es scheint, als ob er wirklich in seiner eigenen Stimme Freude empfindet, aber als ob er von übermäßiger Freude erfüllt ist und den Gegenstand dieser Freude nicht in Worte fassen kann... Diejenigen, die am meisten zum Jubeln geneigt sind, sind in der Regel die, die mit der Arbeit im Feld beschäftigt sind, wie Schnitter oder Traubenleser, die sich an der reichen Ernte erfreuen und über den Reichtum und die Fülle des Bodens jubeln; zwischen den Liedern, die sie sprechen, fügen sie einige stumme Rufe aus einem jubelnden Geist hinzu; das ist wahre Freude...

Wann jubeln wir? Wenn wir das preisen, was nicht in Worte gefasst werden kann. Denn wenn wir die gesamte Schöpfung betrachten, die Erde und das Meer und alles, was darin ist, sehen wir, dass alles seine eigene Herkunft, seine Ursachen, seine Erzeugungskraft, seine Reihenfolge der Geburt, seine Grenze der Dauer und sein Ende im Tod hat. Die aufeinanderfolgenden Zeitalter verlaufen ohne Vermischung; die Sterne scheinen von Osten nach Westen zu rollen und den Gang der Jahre zu vollenden: Wir sehen die Monate abgemessen und die Stunden gedehnt; sowie in all diesen Dingen gibt es ein unsichtbares Element, dessen Name unbekannt ist, aber ein Prinzip der Einheit, Geist oder Seele genannt, das in allen lebenden Dingen vorhanden ist und sie antreibt, nach Freude zu streben, Schmerz zu vermeiden und ihre eigene Sicherheit zu bewahren. Auch der Mensch hat etwas gemeinsam mit den Engeln Gottes; nicht in Lebenszeichen wie Hören, Sehen usw., sondern in einer Weise, die Gott erkennen kann und die insbesondere dem Verstand zukommt, der das Rechte vom Unrechten zu unterscheiden vermag. Wenn wir all diese Überlegungen zur Schöpfung durchführen, soll sich die Seele fragen: Wer hat all diese Dinge erschaffen? Wer hat sie ins Dasein gerufen? Wer hat sich selbst unter ihnen geschaffen...? Ich habe die gesamte Schöpfung beobachtet, so gut ich konnte. Ich habe die sichtbare Schöpfung im Himmel und auf der Erde betrachtet und die geistige in mir selbst, die spricht, die meine Glieder belebt, die die Stimme erhebt, die Zunge bewegt, Worte äußert und Empfindungen wahrnimmt. Und wann kann ich das, was ich in mir selbst bin, wirklich begreifen? Wie kann ich dann das erfassen, was über mich hinausgeht? Aber dem menschlichen Herzen ist die Schau Gottes verheißen, und es gibt einen festgelegten Vorgang zur Reinigung des Herzens; so lehrt es die Heilige Schrift. Versichere dich, dass du sehen kannst, was du liebst, bevor du zu sehen versuchst. Denn wer hört nicht gerne von Gott und seinem Namen, außer dem Gottlosen, der weit entfernt ist und von ihm getrennt hält?...

Darum sei ihm in Frömmigkeit gleich und sei fleißig in der Betrachtung; denn das Unsichtbare sieht man durch die Geschöpfe; Römer 1,20. Sieh die Geschöpfe an, bewundere sie, suche nach ihrem Schöpfer. Wenn du ihm nicht gleich bist, wirst du zurückfallen; wenn du ihm gleich bist, wirst du dich freuen. Und wenn du, indem du ihm gleich bist, beginnst, dich ihm zu nähern und Gott zu spüren, wird die Liebe in dir umso mehr zunehmen, denn Gott ist Liebe, und du wirst etwas verstehen, was du sagen wolltest, aber nicht sagen konntest. Bevor du Gott gefühlt hast, dachtest du vielleicht, du könntest Gott in Worten ausdrücken; du beginnst, IHN zu fühlen, und dann stelle fest, dass du das, was du fühlst, nicht in Worte fassen kannst. Doch wenn du erkennst, dass du das, was du fühlst, nicht in Worte fassen kannst, wirst du then schweigen und Gott dennoch verherrlichen? Willst du schweigen, um Gott zu loben, und willst du nicht dem danken, der sich dir offenbaren wollte? Du hast ihn gepriesen, als du ihn gesucht hast; wirst du dann schweigen, wenn du ihn gefunden hast? Keineswegs; ihr werdet nicht undankbar sein. Er ist der Ehre würdig; Er ist der Verehrung würdig; Er ist des großen Lobes würdig. Denkt an euch selbst, seht, was ihr seid: Erde und Asche; seht, wer es wert ist, dies und das zu sehen; denkt daran, wer ihr seid, Mensch, Gott zu sehen! Ich erkenne nicht das Verdienst dieses Menschen, sondern die Barmherzigkeit Gottes. So preist den, der Barmherzigkeit hat...

Diene dem Herrn mit Freude. Alle Knechtschaft ist voller Bitterkeit; alle, die in großer Knechtschaft sind, sind gleichzeitig Sklaven und unzufrieden. Fürchtet euch nicht vor der Knechtschaft des Herrn der Heerscharen: Dort gibt es kein Seufzen, keine Unzufriedenheit und keinen Groll; niemand will einem anderen Herrn verkauft werden, denn es ist eine süße Gunst, weil wir alle erlöst sind. Es ist ein großes Glück, Brüder, in diesem großen Haus zu dienen, auch wenn wir gefesselt sind. Fürchtet euch nicht, gefesselter Knecht, bekenne dem Herrn: Schreibe deine Fesseln deinen Verdiensten zu; bekenne deine Ketten, wenn du möchtest, dass sie Schmuck werden... Du bist sowohl Sklave als auch frei; Sklave, weil du so geschaffen wurdest; frei, weil du von dem Gott geliebt wirst, von dem du geschaffen wurdest; ja, wahrhaftig frei, weil du den liebst, von dem du erschaffen wurdest. Diene nicht in Unzufriedenheit; denn dein Murren macht dich nicht frei, sondern macht dich zum schlechten Knecht. Du bist des HERRN Knecht; du bist des HERRN Freier; suche nicht nach Erlösung, dass du fortgehst von dem Haus dessen, der dich errettet hat...

"Also", sagt er, "will ich mit einer kleinen Gruppe guter Menschen leben; warum sollte ich mit der Menge zusammenleben?" Nun, aus welcher Menge sind diese wenigen guten Menschen herausgehoben? Selbst wenn diese wenigen gut sind, so ist es dennoch die lobenswerte Absicht des Menschen, mit jenen zusammen zu sein, die ein ruhiges Leben gewählt haben; fern vom Trubel des Volkes, von dem Lärm der Menge, von den großen Wellen des Lebens, sind sie wie in einem Hafen. Ist das die Freude? Die versprachene jubelnde Freude? Noch nicht; aber all das Seufzen und all die Angst der Versuchung. Denn auch im Hafen gibt es irgendwo eine Einfahrt, sonst könnte kein Schiff hineinfahren; darum muss er an irgendwelcher Seite offen sein: aber manchmal weht der Sturm an dieser offenen Seite hereingehend, und wo keine Felsen sind, zerschmettern sich die widersprechenden Schiffe gegenseitig. Wo ist dann die Wache, wenn nicht einmal im Hafen? Und dennoch muss man zugeben, dass die Menschen im Hafen sich in einem weit besseren Zustand befinden als die auf dem Festland. Sie sollen sich lieben wie die Schiffe im Hafen; sie sollen glücklich miteinander sein; sie sollen nicht kollidieren: dort soll es absolute Gleichheit und Beständigkeit in der Liebe geben; und wenn plötzlich der Wind von der offenen Seite kommt, so soll man sich hüten, dort zu steuern. Was könnte derjenige, der vielleicht an solchen Orten den Vorsitz hat und seinen Brüdern in den sogenannten Klöstern dient, zu mir sagen? Ich werde vorsichtig sein: Ich werde nichts Unrechtes zulassen. Wie wirst du nichts Unrechtes zulassen? Diejenigen, die jetzt hinzugekommen sind, kennen sich selbst nicht; wie viel weniger kennst du sie? Denn viele haben sich entschlossen, das heilige Leben zu führen, in dem alles gemeinsam ist, in dem niemand etwas als sein Eigen denkt. Apostelgeschichte 4,32; sie werden in den Ofen geworfen und zerbrechen. Woran erkennt man jemanden, der sich selbst nicht kennt...? Wo ist dann Sicherheit? Hier ist es nirgends, in diesem Leben nirgends, außer in der Hoffnung auf das Versprechen Gottes. Dort aber, wenn wir dort ankommen, wird völlige Sicherheit herrschen, wenn die Tore geschlossen und die Schlösser der Tore Jerusalems verriegelt sind; dort gibt es in der Tat völligen Jubel und große Freude. Seid nur nicht zuversichtlich, irgendein Leben zu preisen: Beurteilt keinen Menschen vor dem Tod als selig.

In diesem Psalm gibt David den Glaubenden den Rat, für das, was bereits geschehen ist, Dank auszusprechen. Das Wort "Bekenntnis" bezieht sich hierbei auf eine Danksagung, die mit Anbetung verbunden ist. Er ruft alle Menschen auf, zu Gott zu singen. Er ermutigt die Erlösten, ein Lied des Sieges anzustimmen, wobei die Erlösten das gesamte Menschengeschlecht umfassen. Mit dem Begriff "die Erde" bezeichnet er die Menschen, die auf der Erde leben.

Der Bekenntnispsalm, der David gewidmet ist, ist unter den Hebräern nicht bekannt. In diesem Psalm ruft der Prophet allerdings die gesamte Menschheit zum Gebet auf und ermutigt sie, dem Erlöser und Gott zu dienen. Alle Völker sollen zu Gott rufen und ein siegreiches Lied für ihn anstimmen; denn mit dem Begriff „Erde“ spricht der Prophet all jene an, die auf dieser Erde leben.

Ein Psalm von David im Zeichen des Bekenntnisses. Die Übersetzung der Siebzig zeigt, dass dieser Psalm dem Christus gewidmet ist, der aus der Linie Davids stammt und in der Lage ist, die Menschen zu führen. Er ruft die Gläubigen dazu auf, Christus zu dienen und ihm Dank zu bringen, da Bekenntnis hier sowohl Dank als auch das Eingeständnis von Sünden bedeutet. Wenn dich die Erinnerung an eine Sünde belastet, rät dir der Psalmist, dich durch wahrhaftige Reue zu befreien. Wenn dein Leben sich in positiven Aspekten entfaltet, wird auch dein Streben nach dem Höheren durch Dankbarkeit gegenüber Gott gefestigt.

Der Bekenntnispsalm des Königs David. Auch wenn dieser Psalm keine Überschrift trägt, lässt das nicht den Schluss zu, dass er nicht von dem Propheten David verfasst wurde. Möglicherweise hat der Prophet ihn nicht im Tempel vorgetragen und nicht an andere Psalmisten weitergegeben, weshalb er ihn namenlos ließ. Unter „Bekenntnis“ ist hier eine Danksagung zu verstehen, die den Inhalt der Prophezeiung ausmacht. Daher übersetzt Aquila: im Dank, Symmachus: im Segen, und die fünfte Übersetzung: im Lob. "Schreit zu Gott, alle Welt" (siehe V. 2).

Rufe zu Gott, die gesamte Erde. Hiermit ist der Mensch gemeint. Dieser Begriff wurde vom Schöpfer selbst, Gott, dem Menschen zugeschrieben. Gott sprach zu Adam: „Du bist Erde“ (Gen 3,19). Obwohl ich beseelt bin, bin ich dennoch Erde: Ich trage eine irdische Seele in mir. Diese Seele liegt während meines irdischen Daseins im Staub der Erde verborgen, das heißt, sie ist im fehlerhaften Körper eingeschlossen, wie in einem Gefängnis, in Fesseln gefangen, und bleibt diesem unterworfen; nach der Trennung vom physischen Körper wird sie in die Tiefen der Erde hinabgeführt. Für die Erlösung bedarf es einer Auferweckung.

Ein Psalm des Lobes. Aus dieser Einleitung wird der Inhalt des Psalms deutlich. Eine ausführliche Erklärung ist nicht nötig, da der Prophet die Gläubigen auffordert, Gott zu verherrlichen, weil er sie zu seinem Eigentum gewählt hat und unter seinem Schutz bewahrt. Schreit zum Herrn, alle Völker! Dienet dem Herrn mit Freude, tretet vor ihn mit Dankbarkeit. Der Prophet hebt hier einen Aspekt der Anbetung hervor, der darin besteht, die Wohltaten Gottes zu rühmen. Da das Wort an die gesamte Erde gerichtet ist, bezieht es sich sicherlich auf die Zeit, in der die kirchliche Gemeinschaft aus verschiedenen Völkern entstand. Er ermuntert uns, Gott voller Freude zu ehren und erinnert uns daran, dass Gottes Barmherzigkeit zu seinem Volk so groß ist, dass er unermüdlich gepriesen werden muss.

Der Psalmist fordert Israel auf, Gott feierlich zu danken, da er in seiner unerschöpflichen Gnade (V. 5) Israel aus den Nationen erwählt hat und fortwährend freundlich führt (V. 3-4). Ein solcher Gott verdient es, in seinem heiligen Raum gepriesen zu werden (V. 4), durch Bekennen und Dankopfer. Hier wird der liturgische Dienst gemeint, das Darbringen von Opfern, Lobgesängen und Ähnlichem. Das, was er uns geschaffen hat, bezieht sich nicht auf die Schöpfung, sondern auf die Erwählung: Er hat uns zu dem gemacht, was wir nun sind – sein Volk, die Erben seines Landes (Weide); vgl. Ps. 94, Anm. 2.

Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und verfasst von David, dient dem Bekenntnis der Herrlichkeit Gottes mit voller Hingabe. So wie das Bekenntnis der Sünden aus tiefstem Herzen kommen muss, so erfordert auch das Bekenntnis der Herrlichkeit Gottes eine Hingabe aus ganzem Herzen, voller Seele und mit vollem Verstand. Der Prophet ermutigt alle zu diesem Bekenntnis und verkündet unermüdlich die Herrlichkeit Gottes, insbesondere seine barmherzige Gnade, die Christus, unser Herr, der gesamten Menschheit offenbarte: dass jede Zunge bekennen möge, dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Philipper 2,11).