THEOSISAugustinus von Hippo
Ein bedürftiger Mann betet laut und ist nicht im Stillen. So können wir sowohl seine Worte als auch seine Identität wahrnehmen. Ist er nicht der, von dem der Apostel schreibt: „Er war zwar reich, aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet.“ 2 Korinther 8:9 Wenn er dieser ist, warum zeigt sich dann seine Armut? Denn in welcher Hinsicht ist der reich, der blind ist? Wer könnte reicher sein als er, durch den alle Schätze des Lebens, einschließlich des ewigen Lebens, geschaffen wurden? Durch Ihn haben wir alles, was uns zählt: die Fähigkeit zu erinnern, unseren Charakter, unsere körperliche Gesundheit, unsere Sinne und die gesamte Beschaffenheit unserer Glieder; wenn diese gesichert sind, werden auch die Armen reich. Durch ihn erlangen wir auch die kostbarsten Reichtümer: Glauben, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Keuschheit und gute Lebensführung; denn niemand kann sie empfangen, außer durch ihn, der die Ungerechten rechtfertigt… Seht, welche Reichtümer! Wie können wir dies von einem so reichen Mann verstehen? Ich verzehre Asche als Nahrung und mische meinen Trank mit Weinen. Ist ein solcher Überfluss gekommen? Der himmlische Reichtum ist unermesslich, dieser irdische hingegen gering und vergänglich… Doch prüfe, ob dieser arme Mann Er ist; denn dann ist das Wort Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Johannes 1:14 Denke auch an die Worte: „Ich bin dein Knecht und der Sohn deines Knechtes.“ Dort nahm er unsere Armut an, als er in menschlicher Gestalt lebte und sich entäußerte, damit ihr euch nicht vor seinem Reichtum fürchtet und in eurem Elend wagt, euch ihm zu nähern. Hier kleidete er sich in menschliche Gestalt und machte sich arm, um uns reiche Gnade zu bringen. Wir nähern uns nun dem Verständnis dieser Dinge über Ihn; dennoch können wir noch nicht ohne weiteres verkünden…
Er füge nun noch mehr zur Armut hinzu: Er mache unseren beschränkten Leib zu seinem eigenen; er sei unser Haupt, wir seine Glieder, damit beide eins seien. Philipper 3:21... Denn er hat gewollt, dass wir seine Glieder sind. Auch die Bußfertigen sind Teil seiner Glieder. Sie sind nicht isoliert oder von seiner Kirche getrennt, und Er hätte die Kirche nicht zu seiner Braut gemacht, wenn es nicht geheißen hätte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Matthäus 3:2 Lasst uns also hören, was das Haupt und der Leib, der Bräutigam und die Braut, Christus und die Kirche, beten; jedoch das Wort und das Fleisch sind nicht dasselbe; der Vater und das Wort sind ein und dasselbe; Christus und die Kirche sind ein Wesen, ein vollkommener Mensch in seiner Fülle…. Hören wir also auf Christus, der in uns und mit uns und für uns arm ist. Denn schon der Titel deutet auf die Armen hin. Erinnern wir uns schließlich daran, dass ich erratypt habe, wer dieser arme Mann ist: Lasst uns sein Gebet hören und seine Identität erkennen; und täuscht euch nicht, wenn ihr etwas hört, das nicht auf sein Haupt bezogen werden kann; aus diesem Grund habe ich vorangestellt, dass ihr alles, was ihr von dieser Beschreibung hört, als einen Klang verstehen könnt, der aus der Schwäche des Körpers kommt, und die Stimme der Glieder im Haupt erkennt. Der Titel lautet: „Das Gebet des leidenden Mannes“, der gequält wurde und seine Klage vor dem Herrn ausdrückt. Es ist derselbe arme Mann, der an anderer Stelle sagt: „Von den Enden der Erde will ich zu dir rufen, wenn mein Herz in Wehen liegt.“ Er leidet, weil er auch Christus ist, der sich sowohl als Bräutigam als auch als Braut bezeichnet, gemäß den Worten des Propheten: „Er hat mir ein Diadem umgehängt wie dem Bräutigam, und wie die Braut hat er mich mit Juwelen geschmückt.“ Jesaja 61:10 Er hat sich als Bräutigam bezeichnet und als Braut; denn was ist dies, wenn nicht der Bräutigam, der sich auf den Kopf bezieht und die Braut auf den Leib? Dann sind sie eine Stimme, denn sie sind ein Fleisch. Lasst uns hören und uns in diesen Worten erkennen; und wenn wir sehen, dass wir draußen sind, lasst uns uns bemühen, dort zu sein.
Erhöre mein Gebet, Herr, und lass mein Schreien zu dir kommen. Psalm 100:1. „Erhöre mein Gebet, Herr“ ist dasselbe wie: „Lass mein Flehen zu dir kommen.“ In der Wiederholung zeigt sich das Gefühl des Bittenden. Wende dein Angesicht nicht von mir ab. Wann hat Gott sein Angesicht von seinem Sohn abgewandt? Wann hat sich der Vater von Christus abgewandt? Doch um der Schwäche meines Leibes willen wende dein Angesicht nicht von mir ab; an dem Tag, an dem ich klage, neige dein Ohr zu mir. Psalm 101:2… Wenn du jetzt in Not bist, bin ich in Not; wenn morgen ein anderer in Not ist, bin ich in Not; wenn nach dieser Generation andere Nachkommen, die auf deine Nachkommen folgen, in Not sind, bin ich in Not; bis zum Ende der Welt, wenn jemand in meinem Leib in Not ist, bin ich in Not…. Petrus hat gebetet, Paulus hat gebetet, die übrigen Apostel haben gebetet, die Gläubigen haben in jenen Zeiten gebetet, die Gläubigen haben in den kommenden Zeiten gebetet, die Gläubigen haben in den Zeiten der Märtyrer gebetet, die Gläubigen beten in unseren Zeiten, die Gläubigen werden in den Zeiten unserer Nachkommen beten. Bald, bald, denn ich bitte um das, was Du bereit bist zu geben. Ich bitte nicht um irdische Dinge, wie ein irdischer Mensch, sondern, endlich erlöst von meiner früheren Gefangenschaft, sehne ich mich nach dem Himmelreich; erhöre mich bald, denn nur mit dieser Sehnsucht hast Du gesagt: „Noch während Du sprichst, will ich sagen: Hier bin ich.“ Jesaja 58:9 Wozu rufst du? In welchem Kummer? In welcher Not? Du Armer, der du vor den Toren Gottes stehst, mit welcher Sehnsucht bittest du? Aus welcher Not bittest du um Erleichterung?
Denn meine Tage haben sich wie Rauch aufgelöst. Psalm 100:3. O Tage! O Tage! Denn wo man den Tag hört, das versteht man das Licht. Meine Tage, meine Zeiten, sind also wie Rauch, ist es nicht vom Aufblähen des Stolzes?…. Seht, wie der Rauch, wie der Stolz, aufsteigt, anschwillt, verschwindet: so ist es treffend vergänglich, nicht beständig. Meine Gebeine sind verbrannt wie in einem Ofen. Und meine Gebeine und meine Kraft sind nicht ohne Kummer, nicht ohne Verbrennung. Sind die Gebeine des Leibes Christi, die Kraft seines Leibes, nicht von größter Bedeutung? Und dennoch siehst du, dass die Gebeine verbrannt sind. Wer wird beleidigt, und ich bin nicht verbrannt? 2 Korinther 11:29 Sie sind treue, fähige Prediger des Wortes, die leben, wie sie reden, und reden, wie sie hören; sie sind offensichtlich tapfer, doch alle, die Anstoß nehmen, sind ihren Brennpunkten ausgesetzt. Denn dort ist die Liebe, und noch mehr in den Knochen. Die Gebeine stehen in allem Fleisch und tragen alles Fleisch. Doch wenn jemand eine Ungerechtigkeit erleidet und seine Seele gefährdet, wird das Gebein in dem Maße verbrannt, wie es gefällt…
Betrachte Adam, aus dem die Menschheit hervorgegangen ist. Denn woher, wenn nicht von ihm, hat sich das Elend verbreitet? Woher, wenn nicht von ihm, kommt diese vererbte Armut? Derjenige, der einst an seinem Leib verzweifelt war, soll nun, da er in den Leib Christi eingefügt ist, voller Hoffnung sagen: „Mein Herz ist betrübt und verdorrt wie Gras.“ Psalm 101:4. Und das zu Recht, denn alles Fleisch ist wie Gras. Jesaja 40:6 Doch wie ist dir das passiert? Weil ich vergessen habe, mein Brot zu essen. Denn Gott hat sein Gebot über das Brot gegeben. Was ist das Brot für die Seele? Die Schlange, die verführte, und die Frau, die sündigte, als sie die verbotene Frucht anrührte, (Gen 3:6) vergaßen das Gebot; ihr Herz wurde getroffen und verdorrte wie Gras, weil sie das Gebot über das Brot vergaßen. Weil sie das Brot vergaßen, tranken sie Gift; ihr Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras… Jetzt iss das Brot, das du vergessen hast. Aber genau dieses Brot ist gekommen, in dessen Leib ihr euch an die Stimme eures Vergessens erinnern und in eurer Armut nach Reichtum schreien dürft. Esst nun, denn ihr seid in seinem Leib und sprecht: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“ Johannes 6:41 Ihr habt vergessen, euer Brot zu essen; aber nach seiner Kreuzigung werden sich alle Enden der Erde erinnern und sich dem Herrn zuwenden. Nach dem Vergessen soll das Gedächtnis kommen, lasst uns Brot vom Himmel essen, damit wir leben; nicht Manna, denn sie aßen und starben; Johannes 6:49 das Brot, von dem es heißt: Selig sind, die da hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit. Matthäus 5:6
„Von der Stimme meines Seufzens sind meine Gebeine an mein Fleisch geklebt.“ Psalm 101:5. Denn viele seufzen, und ich seufze auch; sogar darüber seufze ich, denn sie seufzen über eine falsche Tat. Wer eine Münze verloren hat, seufzt; wer jedoch den Glauben verloren hat, seufzt nicht: Ich wiege Geld und Glauben und finde mehr Grund zum Seufzen für den, der nicht seufzt, wie er sollte, oder gar nicht seufzt. Er begeht einen Betrug und freut sich darüber. Mit welchem Gewinn, mit welchem Verlust? Er hat Geld gewonnen, er hat die Gerechtigkeit verloren. Um des letzteren willen seufzt, wer seufzen versteht; wer dem Haupt nahe ist, wer sich rechtschaffen an den Leib Christi klammert, der seufzt daher. Doch die Weltlichen seufzen nicht aus diesem Grund, und sie lassen sich selbst seufzen, sodass wir nicht über sie urteilen sollten, auch wenn sie gar nicht oder aus einem falschen Grund seufzen. Denn wir wollen sie korrigieren, wir wollen sie korrigieren, wir wollen sie korrigieren, und wenn wir es nicht können, seufzen wir; und auch wenn wir seufzen, sind wir nicht von ihnen getrennt…
„Ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wüste und wie eine Eule inmitten der zerbrochenen Mauern.“ Psalm 100:6. Hier sind drei Vögel und drei Orte: der Pelikan, die Eule und der Sperling; und diese drei Orte sind getrennt: die Wüste, die zerstörten Mauern und das Dach des Hauses. Der Pelikan in der Wüste, die Eule in den zerstörten Mauern und der Sperling auf dem Dach des Hauses. Zunächst müssen wir erklären, was der Pelikan bedeutet: Er wird an einem Ort geboren, der ihn für uns unbekannt macht. Denn er wird an abgelegenen Orten geboren, vor allem an den Ufern des Nils in Ägypten. Welche Bedeutung auch immer dieser Vogel hat, lasst uns das hören, was der Psalm über ihn sagt. Er lebt, wie er sagt, in der Wüste. Warum fragen wir nach seiner Gestalt, seinen Gliedmaßen, seiner Stimme, seinen Gewohnheiten? Soweit der Psalm es sagt, ist es ein Vogel, der allein lebt. Die Eule ist ein Vogel, der die Nacht liebt. Parietinen, oder Ruinen, wie wir sie nennen, sind Mauern ohne Dach, ohne Bewohner, das ist die Wohnung der Eule. Und was Dächer und Spatzen angeht, so kennt ihr sie. So finde ich jemand aus dem Leib Christi, einen Prediger des Wortes, der barmherzig ist gegenüber den Schwachen, der die Eroberungen Christi sucht und sich seines zukünftigen Herrn erinnert. Matthäus 25:26 Betrachten wir diese drei Dinge in dem Licht seines Dienstes. Ist ein solcher Mann zu den Nicht-Christen gekommen? Er ist ein Pelikan in der Wüste. Ist er zu den Christen gekommen und hat sich zurückgezogen? Er ist eine Eule in den zerbrochenen Mauern; denn er verlässt nicht einmal die Dunkelheit derer, die in der Nacht wohnen; er will sie finden. Ist er nicht zu den Christen gekommen, die im Haus wohnen, als hätten sie nicht geglaubt, oder als hätten sie den Glauben aufgegeben, auch wenn sie warm in dem wandeln, was sie überzeugt? Der Sperling schimpft sie nicht in der Wüste, weil sie Christen sind; auch nicht in den zerstörten Mauern, weil diese nicht eingestürzt sind; sondern weil sie unter dem Dach sind; vielmehr weil sie unter dem Fleisch leben. Der Sperling schreit über das Fleisch und scheut sich nicht vor den Geboten Gottes, noch wird er fleischlich, um sich dem Dach zu unterwerfen. Was ihr mit dem Ohr hört, das verkündet auf den Dächern. Matthäus 10:27 Es gibt drei Vögel und drei Orte; und ein Mensch kann drei Vögel darstellen, und drei Menschen können drei Vögel einzeln darstellen; und drei Arten von Orten sind drei Klassen von Menschen; aber die Wüste, die zerbrochenen Wände und das Dach des Hauses sind nur drei Klassen von Menschen.