Psalm 72 (71),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Zwischenzeit erläutert er die Ursachen, warum ihm eine so hohe Ehrung von den Herrschern zuteilwird und er von allen Nationen verehrt wird: weil er, wie er erklärt, die Unterdrückten von den Mächtigen befreit und den Bedürftigen, der keinen Beistand hatte, geholfen hat (Psalm 71,12). Dieser Bedürftige und Unterdrückte repräsentiert eine Gemeinschaft von Gläubigen. Innerhalb dieser Gemeinschaft finden sich auch Könige, die ihn anbeten. Sie schämen sich nicht, arm und bedürftig zu sein, was bedeutet, dass sie demütig ihre Sünden bekennen und die Herrlichkeit und Gnade Gottes nötig haben, damit dieser König, der Sohn des Königs, sie von den Mächtigen befreit.

Iako befreit die Bedürftigen von den Mächtigen. Bis zur äußersten Grenze des Universums, so verkündet er, werden Nationen und Herrscher ihm huldigen und ihm für die Befreiung von der Herrschaft Satans danken.

Alle werden Ihn verehren, nachdem sie von den bitteren Qualen des Widersachers erlöst wurden. Denn der Prophet beschreibt den Teufel als mächtig und die menschliche Natur als schwach, so wie sie einst ohne Gott war. Darüber hinaus erniedrigt er die Herrscher durch die göttlichen Gebote, warnt sie vor der Hölle und bewegt sie dazu, Mitleid mit den Bedürftigen zu zeigen. Denn er fügte ebenfalls Folgendes hinzu.

David beschreibt das christliche Volk der Heiden als bedürftig und arm, wie es in Psalm 39,18 mit den Worten „Ich bin arm und elend“ zum Ausdruck kommt und auch in Psalm 9,9 erwähnt wird. In diesem Kontext bezeichnet er den Teufel als mächtig, da er den Menschen über lange Zeit Leid zugefügt hat; gleichzeitig möchte David mit seinen Worten die Starken und Unterdrücker warnen, dass sie sich demütigen sollen. Denn Gott steht den Benachteiligten bei und verurteilt deren Unterdrücker.

Mit diesen Worten bezeugt er, dass die Herrschaft des Königs von Juda nicht drückend oder grausam, sondern sanftmütig und voller Erbarmung sein wird. Er lässt uns eindringlich wissen, dass die meisten Monarchen, die das Wohl ihres Volkes vernachlässigen, mehr an ihren eigenen Interessen orientiert sind und daher ihre bedürftigen Untertanen unmenschlich unterdrücken. Wenn die Herrscher erkennen würden, dass die Menschen Gott nirgends so nahe sind wie durch Nächstenliebe und Sanftmut, würden sie sich schämen, diese Eigenschaften nicht zu besitzen, die sie Gott näher bringen würden.

Ein von dem Heiligen Geist inspirierter Psalm Davids, in dem er Gott für seinen Sohn Salomo, den neuen Herrscher, anfleht, ihm die Fähigkeit zu verleihen, das Volk, das seinem Königreich anvertraut ist, gerecht zu führen. Doch die Prophezeiung in diesem Psalm bezieht sich vor allem auf Christus, unseren Herrn, der in Salomo ein Bild findet, denn Salomo wird als der Friedfertige beschrieben. Christus hingegen ist unser Friede (Eph 2,14), der König der Gerechtigkeit und des Friedens, der uns durch sein Blut mit Gott versöhnt hat. Über ihn steht geschrieben: "Gott wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein" (Lk 1,32).