Psalm 103 (102),22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lobe den Herrn, meine Seele! Und alles, was in mir ist, preise seinen heiligen Namen. Ich denke, er bezieht sich nicht auf das Physische in uns; es geht nicht darum, dass unsere Organe die Stimme des Lobes erheben sollten. Zwar haben wir Lungen, die durch den Atem erzeugte Klänge von sich geben, wenn wir sprechen; doch das ist hier nicht der Schwerpunkt. Gott hört auf das, was unser Herz sagt. Der Mensch wendet sich an das, was in ihm ist, und ruft: „Alles, was in mir ist, preise seinen heiligen Namen!“ Fragst du, was in dir steckt? Es ist deine eigene Seele. Das bedeutet: „Preise, meine Seele, den Herrn!“ Das Wort „preise“ ist klar. Rufe laut, wenn jemand dir Gehör schenken möchte, schweige, wenn dich niemand hören will; lasse deine innere Stimme nie ungehört. Der Segen ist bereits durch unsere Lippen ausgesprochen, als wir diese Worte wiederholten. Wir sangen, solange wir Zeit hatten, deshalb sollte unser Herz nicht schweigen, wenn es darum geht, den Herrn zu ehren. Der Klang unserer Stimmen und das Echo unserer Herzen sollen Ihn erheben. Wenn du die Kirche betrittst, um ein Lied zu singen, lass den Lobpreis Gottes aus deiner Stimme erklingen: du hast so viel gesungen, wie du konntest, und verlässt den Gottesdienst, deine Seele soll den Herrn stets loben. In deinem Alltag, während du arbeitest, soll deine Seele Gott loben. Wenn ihr am Tisch sitzt, denke an die Worte des Apostels: „Ob ihr esst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes.“ Auch wenn du schläfst, soll deine Seele den Herrn loben. Lass dich nicht von bösen Gedanken anstecken; bleibe unschuldig in deinem Inneren. Preist den Herrn, meine Seele, und vergesst nicht seine Wohltaten. Aber du kannst seine Belohnungen nicht erkennen, wenn deine Sünden nicht vor dir liegen. Lass nicht die Freude über vergangene Sünden in deinen Gedanken sein, sondern erkenne die Verdammnis deiner Sünden: deine Unerhörtheit, seine Vergebung. Denn so belohnt dich Gott, dass du fragen kannst: „Wie soll ich dem Herrn all das vergelten, was er mir gegeben hat?“ So dachten die Märtyrer und alle Heiligen, die dieses Leben verachtet haben, wie wir in der Epistel des heiligen Johannes gehört haben, sie gaben ihr Leben für ihre Geschwister, so wie unser Herr gesagt hat: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.“ Diese heiligen Märtyrer haben ihre Existenz hier verworfen, um dort eine himmlische Belohnung zu erhalten. Vergesst nicht all seine Wohltaten: nicht Wohltaten, sondern Belohnungen. Denn das, was fällig war, wurde bezahlt. „Was soll ich dem Herrn vergeben für all das Gute, das er mir getan hat?“

Denke daran, o Seele, an alle Belohnungen Gottes, wenn du über deine schlechten Taten nachdenkst; denn wie viele Sünden du auch hast, so viele gute Belohnungen gibt es auch. Welche Gabe kannst du ihm darbringen? Womit wirst du den Herrn belohnen? Du hast überlegt und nichts gefunden: „Ich will den Kelch des Heils annehmen.“ Hat nicht der Herr selbst diesen Kelch des Heils gegeben? Belohne Ihn aus deinem eigenen Leben, wenn du kannst. Ich würde sagen: Nein, tue das nicht; belohne Ihn nicht mit deinen eigenen Mitteln. Denn alles, was du hast, kommt von Ihm; nur deine Sünden sind dein Eigen. Er will nicht deinen Lohn aus deinem Eigenen, sondern seinen Willen aus dem, was er dir gegeben hat. Wie du dem Bauern eine Ähre von dem Felde bringst, das er bestellt hat, so belohnst du Ihn mit Seinem eigenen Produkt, wenn du ihm ein schlechtes Opfer bringst. Preist die Wahrheit, lobt den Herrn in der Wahrheit; wenn du Ihn aus deinem eigenen Produkt belohnst, lügst du. Der Lügner spricht seine eigenen Worte. Aber wie kannst du den Kelch des Heils annehmen, wenn du das Leiden des Herrn nicht nachahmst? Ich will den Kelch Christi annehmen, ich will die Passion des Herrn erleben. Bewahre dich davor, zu versagen. Aber ich werde den Namen des Herrn anrufen. Diejenigen, die gescheitert sind, haben den Herrn nicht angerufen, sondern sich auf ihre eigene Kraft verlassen. Denke daran, dass du zurückgeben musst, was du empfangen hast. So lasse deine Seele den Herrn loben, damit du Seine Wohltaten nicht vergisst.

Er vergibt dir all deine Sünden und heilt alle deine Krankheiten. Sieh dir seine Wohltaten an. Was blieb dem Sünder anderes übrig als Strafe? Was verdiente der Lästerer zusätzlich zu einer ewigen Verdammnis in der Hölle? Er gibt keine solche Strafe, dass du aus Angst vor Ihm erbeben und ohne Liebe vor Ihm stehen musst. Kehr um und nimm seine Wohltat an: Er vergibt dir all deine Sünden. Aber selbst nach der Vergebung der Sünden wird die Seele oft von Leidenschaften aufgebracht; sie ist noch von Versuchungen umgeben; einige Angebote finden Gefallen, andere nicht, und manchmal sagt sie ja zu denen, die ihr gefallen. Es ist ein Gebrechen, aber er heilt all deine Gebrechen. Alle deine Gebrechen werden geheilt werden; fürchte dich nicht. Du magst sagen, dass sie groß sind, aber der Arzt ist größer. Kein Gebrechen ist für den allmächtigen Arzt unheilbar; lass dich heilen; wehre seinen Händen nicht. Er weiß, wie er dich behandeln muss. Freue dich nicht nur, wenn er dich hegt, sondern ertrage auch seine Heilmittel, denn Heiligkeit kommt nicht ohne Leid. Du solltest nicht in Verzückung verweilen; der Arzt, der dir Gesundheit zugesichert hat, kann nicht getäuscht werden.

Wer wird dein Leben vor dem Untergang erlösen? Siehe, ein verderbter Leib drückt die Seele nieder. Die Seele findet jedoch das Leben in diesem verderbten Körper. Was für ein Leben? Es trägt Lasten und Schwierigkeiten. Wie schwer sind die Hindernisse, an Gott zu denken! Ist es nicht so, dass der Mensch an Gott denkt, als wolle er sich von der Notwendigkeit der menschlichen Vergänglichkeit ablenken? Wie viele Ablenkungen halten uns von der Betrachtung Gottes ab? Wie viele Einflüsse stören uns, wenn unser Geist zu Ihm aufblickt? Welche Illusionen und Suggestionen halten uns zurück? In unserem Herzen wimmeln die Gedanken von tiefer Verderbnis. Wir haben die Krankheit erkannt, lasst uns auch den Arzt preisen. Würde er, der dich gesund erschaffen hat, dir nicht helfen, wenn du das Gesetz der Gesundheit, das du empfangen hast, befolgst? Denke vor allem an deine eigene Gesundheit. Manchmal wird ein Mensch selbst in seinem eigenen Haus von einer offensichtlichen Störung heimgesucht; und obwohl diese Störung klar ist, kann jeder betroffen sein, auch der, der leidet, und muss mit Fieber im Bett liegen. Er mag seine Gedanken auf materielle Angelegenheiten richten, aber die Sorge seiner Freunde wird ihn aufwecken und ihn dazu bringen, sich zuerst um seine Gesundheit zu kümmern. Dies ist an dich und alle Menschen gerichtet: Wenn du nicht leidest, denke an andere; wenn deine Schwäche beweist, dass du leidest, kümmere dich als Erstes um deine Gesundheit. Christus ist deine Gesundheit; deshalb wende deine Gedanken zu ihm. Nimm den Kelch seiner rettenden Gesundheit, die all deine Gebrechen heilt; wenn du willst, kannst du diese Gesundheit haben. Dein Leben ist vor dem Untergang erlöst: Sei nun getrost! Der Vertrauensvertrag ist geschlossen; niemand betrügt, niemand übergeht, niemand unterdrückt deinen Erlöser. Hier hat er die Umwandlung vollzogen, er hat den Preis bezahlt, er hat sein Blut vergossen. Der einzige Sohn Gottes hat sein Blut für uns vergossen: Seele, erhebe dich, der Preis ist so groß.

Er krönt dich mit Barmherzigkeit und Güte. Vielleicht bist du stolz geworden, als du die Worte gehört hast: „Er krönt dich.“ Dann denke daran, dass vieles erreicht wurde, aber nicht durch deine eigene Kraft. Er krönt dich, weil er seine eigenen Gaben krönt, nicht für deine Verdienste. Der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr angestrengt als alle; doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.“ Sei demnach bescheiden und preise den Herrn allezeit; vergiss seine Wohltaten nicht. Es ist eine Belohnung, wenn ein sündiger Mensch zur Rechtfertigung berufen wird. Es ist ein Lohn, wenn dir Kraft gegeben wird, bis zum Ende durchzuhalten. Es ist eine Belohnung, dass sogar dein Körper, der leidet, auferstehen wird und kein Haar deines Hauptes verloren geht. Es ist ein Lohn, wenn du nach deiner Auferstehung gekrönt wirst, und es ist eine Belohnung, dass du ewig und unablässig Gott loben kannst.

Nach dem Kampf werde ich gekrönt werden; was soll ich aber nach der Krone tun? Er, der dein Verlangen nach guten Dingen stillt. Suche das Gute für dich, o Seele. Denn das, was einem Geschöpf gut tut, kann für ein anderes nicht gut sein, und alle Geschöpfe haben ihre eigene Art von Gut, das dem Wesen und der Vollkommenheit ihrer Natur entspricht. Es gibt einen Unterschied in dem, was jedem unvollkommenen Ding notwendig ist, um vervollständigt zu werden; suche das Gute für dich selbst. Es gibt kein höheres Gut als das, nämlich Gott. Was fehlt dem, für den das höchste Gut das Beste ist? Denn es gibt minderwertige Güter, die unterschiedlichen Geschöpfen jeweils entsprechen. Was ist ganz unterschiedlich für Vieh, als den Bauch zu füllen und sich wohlzufühlen? Dieses Maß an Güte hat der Schöpfer allen Geschöpfen gegeben. Suchst du ein solches Gut? Gott gibt es auch, aber suche nicht allein. Kannst du als Miterbe Christi in der Gemeinschaft mit Tieren leben? Setze deine Hoffnung auf das Gute aller Güter. Er wird dir ein Guter sein, durch den du und alle Geschöpfe gut gemacht worden sind. Denn Gott hat alles sehr gut geschaffen.

Wann wird mein Verlangen nach guten Dingen gestillt? Fragst du, wann deine Seele mit Wohlstand gesättigt wird? Wenn deine Jugend wiederhergestellt wird. Dies wird mit der Jugendllichkeit des Adlers verglichen. Etwas ist hier verborgen; was über den Adler gesagt wird, will nicht ignoriert werden, denn es ist nicht schwer zu verstehen. Es ist von Bedeutung, dass es vom Heiligen Geist gesagt wurde. Denn dies weist uns auf eine Art von Auferstehung hin. Der Adler kehrt zwar zu seiner Jugend zurück, aber nicht zur Unsterblichkeit; es ist ein Bild, das von einem sterblichen Wesen genommen wird, um ein unsterbliches Wesen zu beschreiben. Der Adler, vom Alter übermannt, kann oft nicht mehr fressen, weil sein Schnabel zu lang wird. Verstehe dies als ein Bild: Das Alter drückt ihn, er kann nicht fressen. Um seine Jugend zurückzugewinnen, stößt er seinen Schnabel an einen Stein, um das Gewicht seines alten Schnabels zu zerbrechen, das ihn am Fressen hindert. Und wenn er schließlich wieder Nahrung nimmt, wird sein Glanz und seine Kraft zurückkehren. Dies ist eine Art von Auferstehung. Das Bild des Mondes, der nach dem Abnehmen und Scheinen voll wird, ist ebenfalls ein Zeichen dafür. Doch wenn er voll ist, bleibt er nicht so, er nimmt wieder ab. Deshalb kann die Bedeutung der Auferstehung niemals enden. Der Fels, der uns befreit von dem, was uns hindert, ist Christus. In Christus wird unsere Jugend wiederhergestellt werden wie die des Adlers.

Der Herr wirkt Barmherzigkeit und Gericht an allen, die von Ungerechtigkeit bedrängt werden. Die Ehebrecherin wird zum Stein gebracht, aber der Gesetzgeber selbst ist bei ihr. Als unser Herr zu ihr kam, beugte er sein Haupt und begann auf die Erde zu schreiben. Während Er so schrieb, wandelte er auf fruchtbarem Boden und bereitete so die Herzen der Menschen auf die christlichen Werte. Dann kamen sie wie wütende Wellen auf ihn zu. Aber er sprach zu ihnen: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein.“ Und sein Kopf war geneigt, während er weiterschrieb. Der Lügner nahm keinen Stein auf, denn sie wurden von ihrem eigenen Gewissen zurückgehalten. Sie wollten richten, aber er stellte sie unter seinen Blick.

Erbarme dich der Sünder, jedoch nicht wie sie. Nehmt die Gottlosen nicht auf, weil sie böse sind. Das ist der Grund, warum ihr ihnen nichts geben sollt. Doch wenn sie nach etwas bitten? So gebt den Bedürftigen aus Liebe zu Gott, nicht aus Neigung zu ihrem Zorn. Gib dem, der um Hilfe bittet, aber tue dies in Liebe. Und verstehe, dass der Herr dir begegnen wird, selbst wenn du auf den Übeltäter triffst. Aber wenn es nur um ihre Ungerechtigkeit geht, werden sie ihren Lohn verlieren.

Lobe den Herrn mit all seinen Werken an allen Orten seiner Herrschaft. Dies gilt nicht für die Juden; denn als sie von ihren Verfolgern aufgefordert wurden, die Lieder Zions zu singen und dabei im Recht zu handeln, sagten sie: "Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?" (Psalm 136,4). Der göttliche Apostel fordert uns auf, an jedem Ort ehrfürchtig die Hände zum Gebet zu erheben (1. Tim. 2,8). Ebenso sprach der Herr Christus zur Samariterin: "Amen, amen, ich sage dir, Frau, die Zeit kommt und ist schon da, da man weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten wird. Denn Gott ist Geist; und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten" (Johannes 4:21, 24). Lobe meine Seele vor dem Herrn. Anfang und Ende stimmen überein. Denn der Prophet, der uns zur Gemeinschaft im Gesang aufruft, lehrt uns, den Schöpfer zu ehren, so gut wir können, und ihm ein Lied des Dankes darzubringen, denn ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Nachdem David zunächst über die Engel gesprochen hat, befasst er sich hier mit weiteren Rängen geistlicher Wesen. Engel werden als Diener bezeichnet, was bedeutet, dass sie dem Willen Gottes dienen, unabhängig davon, zu welchem Rang sie gehören. Eusebius äußert: Auch unter den Menschen gibt es jene, die ein engelähnliches Leben führen und mit Stärke Sein Wort erfüllen; sie sollen Ihn ebenfalls loben. Niemand, der Sein Wort missachtet oder Seiner Stimme nicht folgt, sollte es wagen, dies bedenkenlos zu tun. Diese Wesen sind Diener des göttlichen Willens und handeln im Sinne der Absichten Gottes zugunsten der gesamten Schöpfung. Sie werden gesandt, um jenen zu dienen, die das Heil empfangen sollen, und sind durch ihre Hingabe und den Leichtsinn ihres Wesens stets bereit, überall zu helfen.

Wenn es keinen Antrieb gäbe, sich von der Welt abzuwenden, wäre es auch nicht notwendig, in der Abgeschiedenheit der Wüste zu leben und das kontemplative Dasein dem familiären und gesellschaftlichen Leben vorzuziehen. Hat nicht Gott, der die Wüste geschaffen hat, auch Städte erbaut und bewahrt? Und hat er nicht die Wüste ins Leben gerufen, um dort Bewohner zu haben? Leben nicht auch seine Diener und Kinder, denen die Wüste nicht angemessen ist, in seinen Städten, während andere, die „nicht würdig sind, die ganze Welt zu besitzen, in Wüsten, Bergen, Höhlen und Abgründen der Erde umherziehen“ (Hebräer 11,38)? Hat nicht der Herr sowohl in der Stadt als auch in der Wüste seinen Platz gefunden und der Stadt Jerusalem seinen Tempel gegeben, so wie er seine Stifte in der Wüste eingerichtet hat?

Mit diesen Worten ermutigt er die Seele, sich nicht durch den Vorwand der Schwäche gegenüber den himmlischen Wesen dem Lobpreis des Schöpfers zu entziehen. Denn nicht nur sie, sondern sämtliche Geschöpfe Gottes sind aufgerufen, den Herrn zu preisen, jeder in der ihm eigenen Kraft. Jeder Ort ist dazu geeignet, nicht nur die himmlischen Sphären. Es ist nicht der Ort, der den Preis des Segens bestimmt, sondern die guten Werke. Jedes unbelebte und stumme Geschöpf, auch wenn es schädlich erscheinen mag, trägt durch unaussprechliche Weisheit zur allgemeinen Harmonie der Schöpfung bei und beteiligt sich am Lob Gottes. Denn alles segnet den Herrn entsprechend dem Wert des Platzes, den es in der Welt einnimmt. „Tu dies“, so spricht der Prophet, „und du, o Seele, wo auch immer du bist, sei es auf Erden oder in einer höheren Welt. Und dort, zusammen mit den Gesichtern der Engel, preise ihn für himmlische und vollkommene Gnade."

Nach dem der Prophet die Engel und die Menschen, als fähige Wesen zur Anbetung, dazu aufgerufen hat, Gott zu preisen, ermutigt er abschließend auch alle anderen Geschöpfe, selbst wenn sie über keinen Verstand, keine Sinne oder kein Leben verfügen, um auf ihre Weise den Schöpfer zu verherrlichen. Um deutlich zu machen, dass er sich nicht nur auf die Geschöpfe im Himmel, auf der Erde und im Meer bezieht, formuliert er: „Lobt den Herrn in allen seinen Werken, an allen Orten seiner Herrschaft.“ Denn Er, der alles ins Dasein gerufen hat und dessen Besitz alles umfasst, ist überall gegenwärtig und erfüllt das Ganze, während er alles bewahrt.

Der Psalm, durch den Heiligen Geist inspiriert und von David verfasst, ist ein Dank für die unergründliche Güte Gottes, die uns durch unseren Herrn Jesus Christus in Fülle zuteilwird, zu allen Zeiten und für die gesamte Menschheit. Der innere Mensch, bestehend aus der Seele, der Vernunft, dem Willen und dem Gedächtnis, ist bestrebt, Gott in der Einheit der Dreifaltigkeit zu preisen. Die Sünden werden durch die heilige Taufe und die aufrichtige Reue gereinigt. Christus hat die Gebrechen der Sünde an seinem Leib getragen und hat noch weit mehr für uns erlitten; durch sein Leiden sind wir geheilt (Jesaja 53,5). Durch das Kommen Christi in die Welt ist der Mensch von der Verderbtheit des Todes befreit worden.

Nicht nur vernunftbegabte, sondern auch unvernünftige und sogar seelenlose Geschöpfe werden im Psalm dazu aufgerufen, den Herrn zu preisen: „Lobt den Herrn auf Erden, große Fische und alle Abgründe, Feuer und Hagel, Schnee und Nebel, Berge und alle Hügel, fruchtbare Bäume, Tiere und Vögel“ (Psalm 148). Es ist evident, dass die unvernünftigen Geschöpfe nicht aus eigenem Antrieb preisen können, sondern durch den Menschen, der den Anreiz erhält, den Schöpfer zu verherrlichen, wenn er die Spuren seiner Vollkommenheit in ihnen erkennt. Daher bedeutet der Aufruf: „Lobe den Herrn mit all seinen Werken“ so viel wie: „Lobe, o Mensch, die Vollkommenheiten des Schöpfers – seine Allmacht, Weisheit und Güte, die in seinen Geschöpfen offenbar werden.“