DieÜbertreter aber werden vertilgt miteinander, und die Gottlosen werden zuletzt ausgerottet.
וּֽ֭פֹשְׁעִים נִשְׁמְד֣וּ יַחְדָּ֑ו אַחֲרִ֖ית רְשָׁעִ֣ים נִכְרָֽתָה׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Was ist mit dem Begriff "dasselbe" zu verstehen? Es bezieht sich auf eine ewige Realität: die totale Vernichtung aller Unbußfertigen. Der verbleibende Teil der Gottlosen wird in die Zerstörung gehen. In demjenigen, der Frieden bringt, gibt es jedoch einen Rest; daher sind diejenigen, die keinen Frieden fördern, die Unheiligen. Selig sind die Frieden stiften; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. (Matthäus 5:9)
Das Vermächtnis der Gerechten besteht aus Tugenden, während die Bösen durch Schamlosigkeit, Betrug und Sünde geprägt sind. Alle werden letztlich vor dem Ende zugrunde gehen. Psalm 36
Simmachus formuliert es wie folgt: Diejenigen, die erniedrigen, werden zusammen hinausgeworfen, und die letztgenannten Gesetzlosen werden zugrunde gehen, das heißt, zu jener Zeit werden sie ihren Lohn empfangen und ein gemeinsames Sicherungsschicksal erleiden.
Die Unrechtmäßigen werden zusammen vergehen. Er sagt, dass die Menschen kein bleibendes Andenken hinterlassen, wenn sie sterben, sondern dass sie mit ihrem Gedächtnis vergehen. Dies wird im nächsten Vers näher erläutert. Doch der Rest der Ungerechten wird ebenfalls untergehen. Das bedeutet, dass jedes Andenken, das er erwähnt, beim Tod ausgelöscht wird, wo er alle Ungerechten als solche bezeichnet.
Vertrauen auf Christus
Die Überreste der Ungerechten werden vergehen, doch den Gerechten wird das Heil von Gott zuteil werden, und er wird ihr Schutz in der Zeit der Bedrängnis sein. Wenn sie sich zurückziehen, wird der Herr ihnen zur Seite stehen, sie befreien und von den Sünder erlösen sowie sie bewahren, weil sie auf unseren Herrn Jesus Christus vertraut haben.
Der Prophet setzt seine eindringliche Mahnung fort und ermutigt die Gläubigen, die Beispiele der göttlichen Barmherzigkeit für die Gerechten von den schmerzlichen Konsequenzen der Gerechtigkeit im Urteil über die Ungerechten besser zu unterscheiden. Der Herr spricht: Bewahre die Liebe, das heißt, sei rein im Urteil über dich selbst, und erkenne die Gerechtigkeit, das heißt, urteile gerecht über deinen Nächsten. Der Zorn ist ein Hindernis für den Frieden des Menschen. Gott wird dem Friedfertigen als Lohn gewähren, dass er Nachkommen hinterlässt, oder im höchsten Sinne, dass einem Friedensstifter nach seinem Tod großes Wohl zuteil werden wird, nach dem Wort: Selig sind die Toten, die im Herrn sterben, denn ihre Werke folgen ihnen nach (Offb 14,13).
Die gewissenlosen Frauen hingegen werden gemeinsam verzehrt werden, ohne dass jemand von ihnen verschont bleibt, und ihre Überreste werden mit ihnen verzehrt; denn in diesem Lebensabschnitt hinterlassen sie weder Kinder noch Vermögen, da sie in ihren Begierden und Unrechten alles aufgebraucht haben.
Die Sünder werden gemeinsam mit den bösen Geistern und ihren Verfehlungen für immer zugrunde gehen. Der verbleibende Teil der Ungerechten, einschließlich all ihrer vergänglichen Besitztümer, wird ebenfalls ewigen Verlust erleiden. Es wird geraten, sich nicht von irdischen Nöten ablenken zu lassen, sondern die Reinheit des Herzens zu bewahren in der Erwartung zukünftiger Belohnung. Denn Gott schenkt dem friedfertigen Menschen als Lohn fromme Nachkommenschaft und ihm selbst nach seinem Tod unaussprechliche Segen, gemäß dem Wort: „Selig sind die Toten, die für den Herrn sterben, denn ihre Werke folgen ihnen nach“ (Offb 14,13). Die gesetzlosen Frauen hingegen werden mit ihren Überbleibseln verzehrt werden, da sie in ihren Begierden und Ungerechtigkeiten ihr ganzes Erbe verspielt haben. Sie werden zusammen mit den Gesetzlosen, die dem Evangelium nicht glauben, verloren gehen.
Über welchen Überrest spricht der Prophet und wen meint er mit dem Begriff „Mann des Friedens“? Lassen Sie uns diese Begriffe mit ehrfurchtsvoller Aufmerksamkeit betrachten, denn in ihnen liegt viel Trost und Erbauung. Mit dem Titel eines „Mannes des Friedens“ bezieht sich der heilige Prophet auf eine Person von unerschütterlicher Frömmigkeit, was sich sowohl aus der Bedeutung des Begriffs als auch aus den Formulierungen in diesem Psalm ableitet. Der Gedanke, dass ein Mann des Friedens innere Ruhe hat, spornt den Propheten an, sich von Lieblosigkeit und Ungerechtigkeit fernzuhalten.
Der Prophet drückt aus: „Bewahre die Rechtschaffenheit, denn der Mann des Friedens hat seine innere Ruhe; ein friedlicher Mensch ist demzufolge jemand, der sowohl Lieblosigkeit als auch Ungerechtigkeit meidet.“ In weiteren Aussagen dieses Psalms verwendet der Prophet wiederholt den Begriff der Gerechten: „Der Herr wird seine Gerechten nicht verlassen“ (Psalm 36,28) und „Die Gerechten werden das Erdreich erben“ (Psalm 36,29).
Es gibt einen Grund, warum der heilige Prophet die Gottesfürchtigen als friedlich bezeichnet. Der Weg des Friedens steht in der Heiligen Schrift für den Pfad der Frömmigkeit: „Lenke unsere Füße auf den Weg des Friedens“, sagt der heilige Zacharias (Lukas 1,79). Der Weg des Friedens ist unerforscht (Jesaja 59,8) – so spricht der heilige Geist. „Ich habe Frieden mit denen, die die Welt hassen“ (Psalm 119,6), bezeugt der Psalmist über sich selbst. Der Zusammenhang zwischen Frieden und wahrer Frömmigkeit ist unübersehbar. Wer wahrhaftig gottesfürchtig ist, hat Frieden mit Gott. In ihm erfüllt sich der innige Wunsch der Friedensboten: „Wir bitten euch, versöhnt euch mit Gott“ (2 Korinther 5,20). Auch die Beziehungen zu seinen Mitmenschen sind von Frieden geprägt. Es gibt keinen Grund für ihn, diesen Frieden zu brechen. Frieden wird durch Ungerechtigkeit, Bosheit und Unterdrückung gestört, steht jedoch im Widerspruch zur wahren Frömmigkeit. Oftmals führt das Streben nach irdischem Gewinn dazu, dass Frieden verloren geht und Feindseligkeiten entstehen, wohingegen der Fromme nach nichts anderem strebt als nach dem Herrn, sowohl hier auf Erden als auch im Himmel. „Was ich im Himmel habe und was ich auf Erden habe, das will ich von dir; mein Teil ist Gott in Ewigkeit“ (Psalm 72,25, 26). Alles, was mir nützlich erscheint, wird so betrachtet, damit ich Christus gewinne (Philipper 3,8). Manchmal wird der Frieden auch durch Unachtsamkeit in den Worten, durch den Drang, zu streiten und zu diskutieren, gestört. Was führt zu diesen Streitigkeiten? Eitelkeit und Selbstsucht. Der Gerechte oder Fromme ist nicht auf der Suche nach eitler Anerkennung. Er weiß, dass Gott das verborgene Herz sieht (1. Petrus 3,4), das in der Stille eines sanften und bescheidenen Geistes reift. Ist es ihm wichtig zu verleumden, zu tadeln und zu verurteilen? Vielmehr beschäftigt er sich selbst mit Selbstreflexion und hat einen strengen Dialog mit seinen inneren Gedanken und Gefühlen. Für ihn ist Frieden das Kostbarste: „Gib uns Deinen Frieden, denn Du hast uns mit allem belohnt“ (Jesaja 26,12) – denn nur in einem friedlichen Herzen ist die Liebe möglich, nur im Frieden ist theologische Reflexion und die Besinnung auf den Herrn gegeben. „Habt Frieden und Heiligkeit mit allen“ (Hebräer 12,14), ermahnt uns der heilige Apostel, denn ohne sie wird niemand den Herrn sehen. Schließlich, weil sein Schatz Gott ist und sein Platz auf der Erde ist (Psalm 75,2), spricht der Psalmist über Gott. Daher ist er bereit, alles aufzugeben, um Frieden in seinem Inneren und um sich herum zu bewahren. Für diesen friedlichen Menschen gibt es Halt auf der Erde. Dies bedeutet, dass auf der Erde Frieden herrscht. In Zeiten des Alten Testaments, als der gesegnete Same erwartet wurde, galt der Erhalt der Familie als eine besondere Gnade Gottes, und dieser Erhalt wird auch heute noch als Gottes Segen angesehen. In diesem Sinne sagt David zur Ermutigung der Gerechten, dass sie einen Überrest auf Erden haben werden, was bedeutet, dass sie in ihren gesegneten Nachkommen leben werden. In der Tat ist die Nachkommenschaft der Gerechten gesegnet: „Die Söhne der Söhne, die wie frische Ölbäume vor dem Angesicht ihrer Vorfahren wachsen“, bilden das Zeichen dieses Segens. Ihre Nachkommen reichen bis in die fernsten Grade, bis der Nachkomme gottesfürchtiger Menschen im Unglauben und in der Liebe zur Welt verloren geht. Dagegen werden die Nachkommen der Gottlosen nicht bestehen bleiben (Sprüche 24,20); ihre Lampe wird bald erlöschen, und ihre Nachkommenschaft wird nicht gebieten; und falls doch, werden sie vor den Augen der Menschen in Armut, Verachtung und Schande untergehen. Ist es euch nicht aufgefallen, dass reines und unbeschädigtes Blut von den Eltern auf die Kinder und Nachkommen übergeht und ihnen eine starke Konstitution und ein langes Leben verleiht, solange es in ihnen nicht durch verschwenderischen und lasterhaften Lebensstil verdorben wird, solange der Segen der Fruchtbarkeit auf ihnen bleibt und die Nachkommen der Gottesfürchtigen erhalten bleiben, solange in der Nachkommenschaft die Frömmigkeit besteht? So gibt es immer einen Überrest für die Frommen. Dieser Segen Gottes wird besonders in den orthodoxen Familien unseres Vaterlandes sichtbar, deren Wurzeln uns bekannt sind. Wenn wir in der Zeit bis zu ihren Vorfahren zurückblicken, sehen wir, dass entweder ihre Vorfahren gottesfürchtige und heilige Menschen waren, die sogar von Gott verherrlicht wurden, oder dass zumindest unter ihren Vorfahren Menschen waren, die sich durch außergewöhnliche Frömmigkeit, Rechtschaffenheit, Selbstlosigkeit, Liebe zur Kirche und vor allem durch Nächstenliebe gegenüber dem Armen auszeichneten.
Die Gottlosen hingegen unterdrücken eindeutig die Gerechten: „Der Sünder sieht den Gerechten und sucht ihn zu töten“ (Sprüche 2,20.22). David sieht, dass einige der Gottesfürchtigen ihre Geduld verlieren und in ihrem Vertrauen schwächer werden. Er tröstet sie mit den Worten, dass es Frieden auf der Erde gibt, dass der Herr sie bewahrt, ihnen hilft, sie von den Sündern trennt und sie rettet, weil sie auf ihn vertraut haben (Psalm 36,39, 40). So sehr die Gottlosen sich auch anstrengen, sie werden die Nachkommenschaft der Gerechten nicht auslöschen; sie selbst werden fallen und verzehrt werden, während Gott den Gottesfürchtigen einen Zufluchtsort lassen wird, in dem Er sie bewahren wird. Er wird sie im Verborgenen seines Antlitzes verbergen, das heißt, Er wird sie in seiner Barmherzigkeit unsichtbar umgeben. Die Gottlosen werden auf der Erde bleiben, die Wege der Gottlosen werden verschwinden, und die Gottlosen werden von ihr vertilgt werden (Sprüche 2,20, 22). Die Überreste der Gottlosen werden verzehrt werden, aber das Heil der Gerechten kommt vom Herrn, und der Herr ist ihr Beschützer in der Trübsal; der Herr wird ihnen helfen und sie retten, sie von den Sündern entfernen, weil sie auf ihn vertraut haben (Psalm 36,39, 40). Das Andenken an einen friedlichen und frommen Menschen bleibt in der nachfolgenden Generation erhalten, denn er ist in der Lage, viel Gutes zu tun, auch wenn es nicht für die gesamte Menschheit, so doch für seine Nächsten. „Das Gedächtnis der Gerechten wird mit Lobpreisungen“ hervorgehoben, so spricht die Weisheit – nicht so das Schicksal der Gottlosen, deren Name bald verblasst, wie es der Weise ausdrückt (Sprüche 10,7); ihr Gedächtnis vergeht schnell. Hieronymus, Augustinus, Theodoret und Ambrosius von Mediola verstehen unter dem Begriff des Überrestes das ewige Leben und die zukünftige Belohnung. Folglich möchte der heilige Prophet zum Ausdruck bringen: Der Gerechte wird trotz der scheinbaren Unterdrückung durch die Bösen, die durch die Vorsehung bewahrt wird, in dankbarer Erinnerung auf der gegenwärtigen Erde leben und schließlich das ewige Leben auf der neuen Erde erben, in der Wohnung der Gerechten. Um diesen Gedanken besser zu erfassen, ist es wichtig zu beachten, dass der heilige Prophet die gesegnete Nachkommenschaft im Sinne einer Familie betrachtet, die durch den gemeinsamen Glauben, die Gerechtigkeit und die Freundlichkeit miteinander verbunden ist. Mit diesem Begriff soll zum Ausdruck gebracht werden: Obwohl die Nachkommen der Schlange, also das böse Geschlecht, stark gegen die Gerechten bewaffnet sind und sie unterdrücken, wird der gesegnete Same fortbestehen – es gibt weiterhin einen Halt, auf dem die Hoffnung der Frommen auf die Geburt des siegreichen Samens ruht. Der Prophet nennt sie sogar die Wurzel Isais (Jesaja 11,1), um zu verdeutlichen, dass der Stamm der Frommen in schwierige Lagen gebracht wurde, jedoch nicht des Lebens beraubt wurde: In dem Überrest der gesegneten Nachkommenschaft lebte noch Lebensgeist, und schließlich ging aus dieser Wurzel durch die heiligste Jungfrau eine gesegnete Blume hervor, die den Duft der Wahrheit, des Glaubens und des Heils über die gesamte Menschheit verbreitete – Jesus Christus, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, wurde geboren!
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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