Psalm 104 (103),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du spannst den Himmel aus wie ein Gewand; die gesamte Autorität der Heiligen Schrift ist über die Welt ausgebreitet – das verweist auf die Sterblichkeit, die durch die Schrift erleuchtet wird, und die durch sterbliche Menschen überliefert ist, deren Herrlichkeit sogar über ihren Tod hinausreicht.

Er bedeckt mit Wasser die Höhen (Psalm 102,3). Was sind diese Höhen? Der Himmel. Und was stellt der Himmel dar? Nur bildlich können wir sagen: die göttlichen Schriften. Was sind die Höhen der göttlichen Schriften? Es ist das Gebot der Liebe, über das es kein anderes gibt (Markus 12,31). Und warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Denn die Liebe Gottes ist durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen (Römer 5,5). Woher kommt der Geist, wenn nicht aus dem Wasser? Denn Jesus hat verkündet: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38). Der Evangelist erklärt dies weiter, indem er sagt: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Heilige Geist schwebt über den Tugenden der Seele, und die Tugend der Seele ist die Selbstliebe. Doch wie wird er sie überwinden? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102,4). Das sind jene, die bereits geistig sind, die von Fleischlichem entflohen sind, die Er als Engel sendet, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient Ihm. Denn wenn ein Prediger nicht brennt, kann er sein Publikum nicht entflammen.

Er hat die Erde auf ihr Fundament gegründet (Psalm 103,5). Er hat die Kirche auf Christi Festigkeit begründet. Was könnte diese Festigkeit anderes sein, als das Fundament, von dem der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1 Korinther 3,11)? Auf solch einem Fundament kann die Kirche niemals wanken. Denn die Erde hat Er auf ihr Fundament gegründet; die Kirche wird wanken, wenn das Fundament wankt. Doch wann könnte Christus, durch den alles erschaffen wurde und der alles hält (Johannes 1,3; Hebräer 1,3), ins Wanken geraten? Da die Herrlichkeit Christi ewig besteht, wird auch die Kirche niemals beugen müssen. Wo sind die, die behaupten, die Kirche sei verschwunden?

Der Abgrund ist ihr Gewand (Psalm 102,6). Ist dies das Gewand Gottes? Er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie ein Gewand“. Ich höre von Gott, der im Licht steht, und dieses Licht gehören zu uns, wenn wir es annehmen. Was geschieht, wenn wir es annehmen? Dann sind wir nicht länger in der Finsternis. Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn der große Wasserkörper wird der Abgrund genannt. Alles Wasser, alle feuchte Natur werden zusammen als der Abgrund bezeichnet.

Die Wasser stehen über den Bergen (Psalm 102,7), was bedeutet, dass der Abgrund sich so vergrößert hat, dass die Wassermengen sogar die Berge überragen. Dies geschah zur Zeit der Sintflut. Der Prophet kündigte dies an, um zu verdeutlichen, dass die Kirche in der Flut der Verfolgung existieren muss, denn es gab Zeiten, in denen Ströme von Verfolgern die Kirche Gottes überdeckten. In jener Zeit waren selbst die Größten, die Berge, unsichtbar.

Hör zu: „Vor Deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen“ (Psalm 102,7). Durch Gottes Zurechtweisung zogen die Wasser sich zurück, d.h. sie wichen von den Bergen zurück. Wie hoch sind die Berge der Apostel, die zu Kaisern erhoben wurden? Denn die Wasser sind vor dem Tadel Gottes geflohen, da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist (Sprüche 21,1), das nach Seinem Willen neigt. Er hat den Christen Frieden gegeben; die Autorität der Apostel wuchs und hob sich.

Die Berge erheben sich, und die Täler senken sich an den Ort, den Du gegründet hast (Psalm 102,8). Hier sind die Wellen als Berge, die die Berge der Apostel überdecken könnten. Sie verstanden, dass diese Wellen nun beruhigt sind, und es gibt einen bestimmten Platz, an den sich die aufgewühlten Herzen zurückgezogen haben.

Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten können, um die Erde nicht zu überdecken (Psalm 103,9). Die bittern Wogen haben eine Grenze erhalten; sie haben ihre Grenze festgelegt, die sie nicht überschreiten können.

Du sendest Quellen in die Täler (Psalm 102,10). Die Täler repräsentieren niedrige Orte, die den Höhen gegenüberstehen. Verachte diese niedrigen Orte nicht; von dort fließen die Quellen. Wir sollen dazu ermutigt werden, als Täler das Wasser fließen zu lassen und es mit allem zu verbinden, was wir von Gott empfangen haben.

Die Tiere des Waldes werden von diesen Wasserquellen trinken (Psalm 103,11). Hierbei sind die Tiere des Waldes die Heiden, an die die Göttliche Schrift an vielen Stellen erinnert. Diese Tiere trinken nur vorübergehend und nicht bleibend, denn alle Lehre, die in dieser Zeit verbreitet wird, geht vorüber.

Wenn wir in der Stadt, die Jerusalem ist, sind, wo es heißt: „Lobe den Herrn, Jerusalem, lobe deinen Gott, Zion, denn er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“, verurteilen wir uns nicht selbst, wenn kein Freund hinausgehen und kein Feind hineinkommen kann. Dort wird das Evangelium fortbestehen und sein Wort wird nie fehlen.

Christus ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (Johannes 6,41), und aus dem Boden wird Brot gewonnen. Occasionales Essen. Der, der das Wort verkündet, darf sich auch von den irdischen Dingen erfreuen.

Der Wein erfreut das Herz des Menschen (Psalm 102,15). Möge die Freude dieses Weines nicht in einen Rausch führen; vielmehr möge sie dich zur heiligen Liebe zur Gerechtigkeit und zu den himmlischen Dingen führen.

Lass uns in der Gnade und der Offenbarung des Geistes erblühen, wie der Apostel sagt: „Der Geist wird jedem Menschen zur Offenbarung gegeben“ (1 Korinther 12,7). So, liebe Brüder, lasst uns in dieser Gnade leben, damit alle, die zu uns kommen, auch die Gnade empfangen, ihre Gesichter mit dem Öl der Freude zu schmücken.

"Herr, mein Gott, du bist hoch erhaben." Wenn wir auf deine Vorsehung blicken, o Herr, sind wir beeindruckt von der Größe deiner Weise, die Dinge zu lenken. So kleiden wir unser Bekenntnis und unsere Anbetung, durch Lobpreis und Ehre, in eine Art rituelle Ausdrucksform.

"In Bekenntnis und Pracht hast Du Dich gekleidet." Das Bekenntnis kann auf zwei Arten verstanden werden: Es kann als Verherrlichung Gottes angesehen werden, das heißt, er hat sich in Herrlichkeit gehüllt. Beispielsweise sagt der Heiland im Evangelium: "Ich bekenne Dir, Vater" (Mt 11,25), was bedeutet, dass ich Dich preise. Oder es kann als Bekenntnis unserer Sünden vor dem Herrn gedeutet werden, denn indem wir ihm unsere Sünden offenbaren, verherrlichen wir ihn. "Und mit Pracht hast Du Dich bekleidet."

Doch „du hast dich groß gemacht“ bedeutet keine Steigerung, sondern vermittelt die Vorstellung unermesslicher Größe. Auch Simmachus übersetzt es so: Du, mein Gott, bist groß; denn du hast dich selbst verherrlicht, nicht als ein kleiner Mensch, sondern in deiner göttlichen Natur, und hast dich vor den Frommen in deiner Herrlichkeit gezeigt, wobei du ihnen nicht deine ganze Größe offenbart hast, sondern nur so viel, wie die menschliche Natur begreifen kann. „Mit Bekenntnis und Pracht hast du dich bekleidet.“ Symmachus übersetzt es so: mit Gesang und Lobpreis gekleidet; denn die, die sich an deinen Wohltaten erfreuen, erkennen dich nicht mehr, noch bieten sie den Götzen Ehre an, sondern sie singen dir und bringen dir den gebührenden Lobpreis als ihr Geschenk dar.

O Herr, mein Gott, Du hast Dich uns durch all Deine göttlichen Eigenschaften und Vollkommenheiten als äußerst groß erwiesen; dies geschieht durch das wunderbare Werk der Schöpfung und Deine Vorsehung über sie. Chrysostomus bemerkt: Nicht nur Gott segnet den Menschen, sondern auch der Mensch segnet Gott, jedoch auf unterschiedliche Weise: Gott segnet den Menschen durch Gaben, die ihn sicher und herrlich machen, wie bei Abraham, während der Mensch, wenn er Gott segnet, nicht auf dieselbe Weise handelt, jedoch sich selbst Größe verleiht; denn sowohl der Segen Gottes für den Menschen als auch der Segen des Menschen für Gott wirken für das Wohl des Menschen, da die Göttlichkeit keiner Notwendigkeit unterliegt. Was bedeutet also „Du bist hoch erhoben“? Bedeutet es, dass Er eine neue Größe erlangt hat? Wie kann derjenige, der immer groß ist, vergrößert werden? Wenn die Seinen ein vorbildliches Leben führen und Ihn in Wort und Tat rühmen, wird Er geehrt, nicht dadurch, dass Er selbst etwas annimmt, um größer zu werden, sondern durch Seine Diener wird Er den Unwissenden bekanntgemacht. Theodoret erklärt: Da Er von Natur aus groß ist, offenbart Er dies den Frommen, jedoch nicht vollständig, sondern so viel, wie die menschliche Natur durch die Größe der Geschöpfe und die Vielfalt der Vorsehung erfasst werden kann. In Bekenntnis und Herrlichkeit hast Du dich gekleidet. Mit „Bekenntnis“ meint David hier Dankbarkeit und mit „Herrlichkeit“ die Ehre, die Seiner Größe gebührt. In beidem, sagt er, bist Du, o Herr, durch die Pracht Deiner Geschöpfe gekleidet; sowohl in Dankbarkeit, weil Du so wunderbare Geschöpfe geschaffen hast, als auch in Ehre, weil Du so großer Schöpfer bist. Isychius deutet auf die Menschwerdung des Erlösers hin. Obwohl die Erschaffung der Engel, die Ausdehnung des Himmels und die Gründung der Erde Gott ausreichend offenbaren, so ist doch die Menschwerdung des Erlösers — seine Inkarnation und sein Göttlichsein — noch deutlichere Zeugnisse. Diese Dinge geschahen nacheinander, aber Gott stellte sie über alle anderen, da er über alle Macht verfügt.

Während seines irdischen Lebens hat der Herr Gott stellvertretend für uns das Bekenntnis abgelegt und zum Vater gerufen: "Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies vor den Weisen und Klugen verborgen hast" usw. (Matthäus 11,25). Diese Aussage verdeutlicht, wie sehr es ihm am Herzen lag, unsere vergängliche Natur zu erlösen. Wenn der Psalmist jedoch erwähnt, dass Er sich mit diesem Bekenntnis und dieser Pracht „bekleidet“ hat, so ist damit kein temporäres Gewand gemeint, als ob er sich später wieder „entkleiden“ würde. Vielmehr wird damit zum Ausdruck gebracht, dass Er durch die Menschwerdung nicht in seinem Wesen verändert wurde, sondern dass Er sowohl Gott bleibt als auch Mensch wird.

Lass meine Seele den Herrn preisen. Herr, mein Gott, du hast dich erhaben gezeigt! Mit diesem Aufruf motiviert der Prophet seine Seele, Gott zu loben. Diese erquickte Seele erhebt sich sofort in Staunen und vergöttert Gott, indem sie ausruft: Herr, mein Gott, du hast dich in voller Größe offenbart! Obwohl Gott in seinem Wesen weder zunehmen noch abnehmen kann, da er unendlich und ohne Grenzen ist, offenbart er sich den Augen der Engel und Menschen und seine Herrlichkeit wird umso mehr sichtbar, je mehr seine Macht, Weisheit und Güte durch seine Werke zum Ausdruck kommen. In Anbetracht deiner Herrlichkeit und Pracht hast du dich offenbart.

"Du bist mit Herrlichkeit und Majestät bekleidet." In den biblischen Texten wird Herrlichkeit als das Lob verstanden, das sowohl bewusst als auch unbewusst aus den Herzen der Geschöpfe zu Gott aufsteigt; so scheint Gott immer wie in ein festliches Gewand gehüllt. Herrlichkeit verkörpert Pracht und ein majestätisches Gewand; die Schöpfung ist das farbenfrohe, kostbare und majestätische Gewand des Königs – Gottes.

Gottes Majestät ist ewig und hat keinen Anfang und kein Ende. Die Heilige Kirche wird mit dem Gewand Christi verglichen, da in ihrem Inneren Christus gepriesen wird. Gottes Licht ist das unzugängliche Licht, denn Gott ist von Natur aus unsichtbar und wohnt in unzugänglichem Licht (1 Tim 6,16); Sein Licht umhüllt und verdeckt die Kraft seiner Gottheit, und der Evangelist Johannes betont wiederholt, dass Er einfach Licht ist. Der Himmel ist die Heilige Schrift, die auf Papyri und Tierhäuten von himmlischen Geheimnissen berichtet. Diese hohen Geheimnisse in der göttlichen Schrift sind mit einem Wasserbedeckt, das jenen offenbart wird, denen der Sohn die Offenbarung gewährt. Eine Wolke erhob Christus zu Gott und ließ Ihn in den Himmel aufsteigen. Der Wind symbolisiert die Bewegung des Göttlichen: Er ist überall gegenwärtig und erfüllt alle Dinge. Die Engel, auch als "Dusi" bezeichnet, sind lichte, immaterielle Wesen, die als Boten Gottes gesandt werden. Wie ein loderndes Feuer brennen die Engel vor Liebe zu Gott und erfüllen ohne Zögern den Willen Gottes. Der Prophet bezeichnet Engel und Geister oft synonym. Die Erde steht fest und wird von der Kraft Gottes gehalten; der Mensch, die Erde, steht durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes. Der Abgrund repräsentiert die gesamte Wasserfülle, die vor und während der Flut die Erde wie einen Schleier umhüllte. Die Berge stellen die Lehren der Propheten und Apostel sowie die Überlieferungen der heiligen Tradition dar, durch die die Kraft der heiligen Taufe strömt. Von der Macht der Weihe fliehen die bösen Mächte, und die Stimme der Evangeliumsverkündung erfüllt die Bösen mit Furcht.