THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm trägt die doppelte Überschrift "Halleluja". Einige interpretieren das erste "Halleluja" als Bezug auf das Ende des vorhergehenden Psalms, während das zweite auf den Beginn dieses Psalms verweist. Es wird argumentiert, dass Psalmen mit dieser Überschrift stets ein Halleluja am Ende besitzen, jedoch nicht immer am Anfang. Manche fordern daher, dass kein Psalm, der kein Halleluja am Ende hat, es auch nicht am Anfang haben sollte, weil das, was als Anfang erscheint, tatsächlich zum Ende des vorherigen Psalms gehören könnte. Doch bis wir eine überzeugende Begründung für diese Auffassung erhalten, werden wir dem gängigen Brauch folgen, der dem Psalm, in dem ein Halleluja steht, auch dieses Halleluja zuschreibt.
Weiterlesen (678 Wörter)
Es gibt nur eine sehr geringe Anzahl von Exemplaren, in denen das Halleluja am Ende des Psalms CL zu finden ist. Aber selbst wenn es in allen Manuskripten so wäre, könnte das den Brauch nicht aufheben. Denn der gesamte Psalter könnte so betrachtet werden, dass das letzte Halleluja das Ende des ganzen Werkes markiert, nachdem alles Lob gesungen wurde. Zudem könnte es sein, dass ein doppelt verwendetes Halleluja am Anfang eines Psalms vorkommt, ähnlich wie unser Herr manchmal "Amen" ein- oder zweimal sagt. Daher bleibt die Frage, ob Halleluja nicht auch in ähnlicher Weise verwendet werden kann, da beide Hallelujas nach der Psalmnummer stehen, während das, welches zum vorhergehenden Psalm gehört, vor der Nummer stehen müsste.
In den Psalmen gibt es einen klaren Zusammenhang zwischen dem ersten Psalm CV und dem folgenden Psalm CVI. Der erste Psalm preist das Volk Gottes und bezieht sich auf die Auserwählten, die in Gott Gefallen finden, während der nächste Psalm sich mit denen befasst, die Gott verärgerten. Der zweite Psalm beginnt ebenfalls mit dem Bekenntnis an den Herrn. Er erwähnt, dass Gott gnädig und barmherzig ist, was ein Ausdruck des Lobes darstellt. Die Bekundung der eigenen Sünden erfolgt in diesem Kontext; das Bekenntnis muss mit Lob geschehen und soll im Glauben an die Barmherzigkeit Gottes ausgedrückt werden.
Wenn wir über die Barmherzigkeit nachdenken, bedenken wir, dass sie notwendig ist, um Glück in Gott zu finden. Sie wird den Unglücklichen und Leidenden zuteil, um ihnen Trost oder Befreiung zu bringen. Es könnte auch sein, dass Menschen den Starken in ihrer Unglücklichkeit keine Barmherzigkeit zuteil wird, während die Barmherzigkeit Gottes ewig ist, indem sie die ewigen Leiden offenbart. Wer kann die wunderbaren Taten des Herrn beschreiben? Es ist schwer vorstellbar, die gesamten Lobpreisungen Gottes auszusprechen, angesichts der Größe seines Wirkens.
Die Heilige Schrift spricht oft von der Verbindung zwischen Gericht und Gerechtigkeit. Es gibt einen Unterschied zwischen beiden Begriffen, denn das Gericht wird oft in Verbindung mit der Gerechtigkeit genannt. Die Schrift schreibt, dass der, der das Gericht ausübt, gerecht handelt, und die Gerechtigkeit selbst eine wesentliche Rolle spielt. Das Gebet um Gedächtnis an die Gnade des Herrn weist darauf hin, dass wir zu den Gefälligen gehören möchten, da Gott nicht jedem Gunst erweist. Der Psalm bittet darum, dass der Herr uns in seinem Heil besucht und die Freude seines Volkes gesehen wird.
Im Psalm wird auch bekanntgegeben, dass das Volk gesündigt hat, indem es die Zeichen und Wunder Gottes missachtete. Diese Verse verweisen auf ein geistliches Unverständnis und darauf, dass sie die Güte Gottes nicht erkannten, was zu einem Bedürfnis nach irdischen Segnungen führte. Die Menschen sollten die unsichtbaren Gaben Gottes erkennen und sich nicht auf vergängliche Dinge konzentrieren. Es wird angesprochen, wie schnell Menschen die Wunder vergessen, die ihnen zuteil wurden, und dass das Murren über ihre Umstände nicht richtig ist.
Es wird deutlich gemacht, wie Gott durch Mose, den Auserwählten, Wirksamkeit zeigte, um das Volk zu retten. Trotz der Sünden des Volkes handelte Gott aufgrund seines Namens und seiner Macht, weshalb die Exemplare seiner Werke gegeneinander abgewogen werden müssen. Das Rote Meer wurde als ein Beispiel für das befreiende Werk Gottes erwähnt. Die Überlieferungen an diesen Stellen zeigen auch, dass es eine große Herausforderung für die Menschen war, die Wunder Gottes während ihrer Wanderungen zu bestehen und auf ihn zu vertrauen.
Die Schrift spricht von den großen Wundern Gottes in Ägypten und den Taten, die das Volk während seiner Befreiung erlebte. Es wird berichtet, dass sie, trotz dieser Wunder, nur schwer zur Dankbarkeit finden konnten. Ihre Unfähigkeit, die Güte Gottes zu erkennen, führte sie schließlich dazu, gegen Gott und seine Gesandten zu murren. Dies mündete in eine Ablehnung des schönen Landes, das ihnen verheißen wurde, und verstärkte ihren Unglauben.
Sie murrten über die Anweisungen Gottes und verfehlten daher die Segnungen, die er ihnen bereithielt. Die Strafe Gottes für das Volk betrachtete er als gerecht, da sie seine Werke und die Zeichen seiner Güte nicht anerkannten. Schließlich wird über den Zorn Gottes berichtet und wie Mose für das Volk einstand, um den göttlichen Zorn abzuwenden und sie vor der Vernichtung zu bewahren.