Deshalb steht über den Herrn, unseren Heiland, geschrieben: "Und der Sohn der Missetat wird sich nicht an den hängen, der Missetat tut." Anstelle von Ungerechtigkeit oder Gesetzlosigkeit, wie es in der LXX übersetzt ist, verwendet Theodotion das hebräische Wort „opepa“, was wir nach Symmachus mit „Zauberin“ übersetzen, hinsichtlich der Aussage, dass Jerusalem, die Mutter der Hörer, stets den Götzen ergeben war. Darum nennt er sie den Nachkommen der Ehebrecher, von denen geschrieben steht: "Und sie hat mit dem Felsen und mit dem Baum gehurt." Er spricht auch von der Hure, von der wir oben lesen: "Wie kann die treue Stadt Zion eine Hure sein?" Er sagt, ihr habt ihn verspottet, ihm ins Gesicht gespuckt und an seinem Bart gezogen; ihr habt den Mund aufgerissen und die Zunge herausgestreckt und gesagt: "Du bist ein Samariter und hast einen Dämon." Und erneut: "Dieser treibt keine Dämonen aus, sondern nur durch Beelzebul, den Fürsten der Dämonen." Und beim Leiden: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn." Und wiederum: "Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder." Und an anderer Stelle: "Er, der die Gemeinde zerstört und in drei Tagen wieder aufbaut! Er hat andere gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Lasst ihn jetzt vom Kreuz heruntersteigen, und wir glauben an ihn." Seid ihr nicht Nachkommen des Verderbens, die verlogene Saat, die sich unter jedem verzweigten Baum bei Götzen getröstet hat, die ihre Kinder an Bächen unter Felsvorsprüngen begraben? Ihr, sagt er, habt das getan, was in der vorhergehenden Rede gesagt wurde. Ihr seid Nachkommen des Verderbens, wie auch Judas, der Verräter, genannt wird, und ein gesetzloser oder lügender Same, der sich an Götzen unter jedem verzweigten Baum erfreut und seine Kinder an den Bächen vernachlässigt. Dies bezeugt auch die Geschichte der Könige und des Paralipomenon, dass sie ihre Kinder den Götzen überließen und sie mit Feuer heiligten. Das ist es, was Ahab, der König von Israel, und Manasse, der König von Juda, gewiss taten, die vom Töten der Kinder zum Blutvergießen der Propheten übergingen, von denen auch Hosea sagt: "Verschlingt die Menschen, denn die Ochsen sind knapp." Oder, wie es im Hebräischen heißt: "Ihr vertilgt Kinder und betet Kälber an." Und in den Psalmen heißt es ausführlicher: "Sie mischten sich unter die Ochsen und lernten ihre Werke und arbeiteten an ihren Statuen, und es wurde ihnen eine Versuchung. Und ihre Söhne und ihre Töchter wurden von Dämonen verschlungen. Und sie vergossen unschuldiges Blut, das Blut ihrer Söhne und Töchter, das sie an den Statuen Kanaans verbrannten; und die Erde war mit Blut gesättigt und verunreinigt in ihren Werken." Da die Erzählung klar macht, dass die Mörder Christi Nachkommen derer sind, die solches tun, stellt sich die Frage: Wie können die Nachkommen des Verderbens genannt werden, im Gegensatz zu denen, die verschiedene Naturen anerkennen, von denen die eine verloren und böse ist und nicht gerettet werden kann, die andere jedoch gut ist und nicht zugrunde gehen kann? Denn wenn die Nachkommen des Verderbens, wie sie glauben, die schlechteste Natur haben, wie kann dann das, was zuvor verloren war, wieder gewonnen werden? Darum wird auch in den Gleichnissen von den Bußfertigen sowohl das Schaf, das von hundert Schafen abhanden kam, als auch die Drachme, die von zehn verloren ging, gefunden, und der Sohn, der verloren war, wird wiedergefunden, von dem der Vater zum ältesten Sohn sagte: "Dein Bruder ist verloren gewesen und wurde wiedergefunden; er war tot und ist lebendig gemacht worden." Denn nur das, was zuvor ganz war, geht zugrunde, und nur das, was zuvor lebte, stirbt. Diejenigen, die nun Nachkommen des Verderbens oder der Ungerechtigkeit und des Verbrechens genannt werden, haben durch ihre eigene Schuld den Herrn verlassen und sind von den Söhnen des Herrn zu Nachkommen des Verderbens geworden, gemäß den Worten desselben Propheten an sie: "Ihr habt den Herrn verlassen und den Heiligen Israels erzürnt." Wir können es auch im übertragenen Sinn betrachten, wenn es um die Häretiker geht, die Nachkommen des Verderbens und der Samen des Schlimmsten oder der Lüge sind. Denn sie sind von Anfang an betrügerisch wie der Teufel, der der Vater der Lüge ist. Sie rufen die, die sich von ihnen verführen lassen, zu Götzen oder den Götzen ihrer Lehren unter verzweigten und platanenartigen Bäumen und versprechen ihnen Vergnügen und Wonne oder verbergen ihre Unreinheit. Deshalb hat sich auch Adam, als er sündigte, im Paradies unter einem Baum vor dem Angesicht Gottes versteckt. Und es ist kein Zweifel, dass die Nachkommen des Verderbens und der Samen der Gesetzlosigkeit viele Nachkommen haben, die von ihnen verführt werden und sie in den Tiefen der Täler und im Abgrund der Ungerechtigkeit unter den Vorsprüngen der Felsen töten, die ständig zu stürzen drohen und in ihrer Vielzahl viele Felsen genannt werden. Aber wir haben einen Felsen, der dem Volk immer folgt, aus dem das Volk Israel einst trank, als es sich der Liebe des Herrn erfreute.
THEOSIS