Psalm 107 (106),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalmist spricht erneut von den Wohltaten des Herrn und thematisiert den Fall der menschlichen Seelen in den Tod. Daher bat er um göttliche Barmherzigkeit bis zum Ende seines Lebens. Nachdem dieser Wunsch erfüllt wurde, zerbrach der Herr die Pforten, die für keinen sterblichen Menschen unüberwindbar sind und daher als Messing und Eisen benannt werden. Im Buch Hiob wird der Herr gefragt: „Sind dir die Pforten des Todes geöffnet worden, und hast du die Pforten des Todesschattens gesehen? Hast du die Weite der Erde erforscht? Erkläre, wenn du das alles weißt“ (Hiob 38,17-18). Nur Er hat unsere Sünden getragen, die uns bis an die Schwelle der Hölle geführt haben.

Dieser Psalm bringt die Barmherzigkeit Gottes zur Sprache, die am eigenen Leib erprobt wurde, weshalb er für den Erfahrenden besonders süß ist. Es ist erstaunlich, wenn jemand, der diesen Psalm hört, damit zufrieden sein kann, es sei denn, er wurde selbst unterrichtet. Der Psalm ist nicht nur für Einzelne, sondern für die ganze Gemeinde Gottes verfasst, damit dies sich wie in einem Spiegel erkennen kann. Sein Titel ist „Halleluja“, ein Ausdruck, den wir in unseren Gottesdiensten gelegentlich singen, was in der Tradition der Kirche verwurzelt ist und eine heilsgeschichtliche Bedeutung trägt. Wir singen zwar Halleluja an bestimmten Tagen, aber täglich denken wir daran. Dieses Wort steht für das Lob Gottes, welches nicht nur auf unseren Lippen, sondern auch im Herzen sein soll. Das wiederholte Halleluja in der Kopfzeile ist nicht nur für diesen Psalm einzigartig, sondern auch in dem ersten. Der Text lässt erkennen, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und wird auch von der gesamten universellen Kirche Gottes, die in allen Ländern verbreitet ist. Es könnte von Bedeutung sein, dass es doppelt verwendet wird, da wir Abba, Vater rufen. Da „Abba“ und „Vater“ in der Beziehung zu Gott gleichbedeutend sind, ist es nicht zufällig, dass der Apostel sagt: „in dem wir Abba, Vater rufen“ (Römer 8,15). Denn es ist eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, und die andere Seite ruft „Vater“, und beide sind in Christus vereint.

„Bekennt dem Herrn, dass er freundlich ist, denn ihr seid in seiner Güte.“ (Psalm 105,1). Ihr bekennt, dass er süß ist, wenn ihr es schmeckt; wer jedoch nicht kosten konnte, kann auch nicht bekennen. Denn wie könnte er über das Süße sprechen, das ihm unbekannt ist? Wenn ihr aber die Güte des Herrn gekostet habt (1 Petrus 2,3), bekennt es vor ihm. Bei Eifer führt das Kosten zum Bekenntnis, denn seine Gnade ist ewig. Das „und“ in den Texten lässt verstehen, was im Griechischen als „εἰς αἰῶνα“ bezeichnet wird, und somit ewig zu verstehen ist. Seine Güte ist auf ewig angelegt, die Menschen dazu einladend, ewig bei den Engeln zu wohnen.

„Die Erlösten des Herrn sollen sagen, die er von der Hand ihrer Feinde erlöst hat.“ (Psalm 105,2). Hier bleibt zu beachten, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Hand der Sklaverei und unfruchtbaren Mühe; dennoch ist die Frage zu klären, ob die, die dies sagen, tatsächlich auch die waren, die vom Herrn befreit wurden. Dies sind sie nicht an sich, sondern es sind die Erlösten. Wir können sie auch als jene mit Bezug auf ihre Feinde, namentlich die Ägypter, verstehen. Sie sollen genau benannt werden, für die dieser Psalm gesungen wird: Er hat sie aus Ländern gesammelt, und um das klarzustellen – das könnten die Länder Ägyptens sein, da auch dort mehrere Regionen existieren. „Von Osten und Westen, von Norden und Meer.“ (Psalm 105,3). Damit wird die Breite der Erlösung für Gottes Volk sichtbar, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, und durch das Rote Meer geführt, um durch die Taufe seinen Feinden ein Ende zu bereiten (Exodus 14,22), denn im Sakrament der Taufe, das durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. Diese Begebenheiten sind uns als Typen gegeben und zu unserem Nutzen dokumentiert, für die das Ende der Zeiten gekommen ist (1 Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig, und ihre Seele war in Not.“ (Psalm 105,4). Wir hören hier von leidvollen Wanderungen; fragt man sich nach der Not? Ihre Seele war hungrig und durstig. Aber warum wurde sie so schwach? Gott ist nicht grausam, vielmehr offenbart er sich durch das Gute, um von den Ermüdeten angefleht zu werden und damit er, in der Hilfe, geliebt wird. Nach dieser Wanderung, dem Hunger und dem Durst, schrieen sie zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie? „Er führte sie auf einem geraden Weg.“ (Psalm 106,7). Er half ihnen, damit sie in die Stadt kommen konnten, um dort zu wohnen. Obgleich nicht direkt erwähnt, ist auch das zu erwarten: Seine Güte und seine Wundertaten an den Menschen sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Ihr, die ihr bereits erfahrungen gemacht habt, sollte es an die Unerfahreneren weitergegeben werden; ihr, die ihr bereits auf dem Weg seid und auf die Stadt zugeht, die endlich von Hunger und Durst befreit ist. Denn er hat die hungrige Seele gesättigt (Psalm 105,9).

„Die im Dunkel und im Schatten des Todes sitzen, gefesselt in Armut und Eisen.“ (Psalm 105,10). Woher rührt es, dass man sich selbst etwas zuschreibt? Habt ihr denn die Gnade Gottes nicht empfangen? Habt ihr den Plan Gottes abgelehnt? (Lukas 7,30). Denn seht, er fügt hinzu: Weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten (Psalm 105,11), und ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollten (Römer 10,3). Sie wurden gedemütigt aufgrund ihrer Ungerechtigkeit, und das Herz war müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierden; wenn Gott euch nicht hilft, könnt ihr vielleicht kämpfen, aber den Sieg nicht erringen. Wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz aufgewühlt werden, und so lernt ihr, mit demütigem Herzen zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von dem Leib dieses Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er befreite sie (Psalm 105,13). Die zweite Versuchung bleibt, aber schaut, was er für sie getan hat: „Er führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und zerbrach ihre Fesseln.“ (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Güte und seine Wunder an den Menschen bekennen (Psalm 105,15). Denn welche Mühen hat er überwunden? „Er zerbrach die eisernen Türen und die eisenernen Schlösser.“ (Psalm 105,16). Er führte sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit weg, denn sie wurden gedemütigt für das, was sie selbst taten (Psalm 105,17). weil sie sich selbst mehr ehrten als Gott und ihre eigene Gerechtigkeit in Anspruch nahmen, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. So mussten sie التأكد ألا يكون لديهم لا غرض، und machten sich auf ihre eigene Kraft verlassen.

„Ihre Seele haßte jede Nahrung.“ (Psalm 105,18). Hier litten sie an Überdruss. Sie waren gesättigt und in Gefahr. Wahrscheinlich meint ihr, dass sie beim Hunger sterben könnten, aber nicht durch Überdruss. Seht, was als Nächstes geschah. Als er sprach: „Ihre Seele haßte jede Nahrung“, kündigt er an, dass sie bei Überdruss sterben könnten, und die Pforten des Todes öffneten sich. Was bleibt? Ihr sollt euch am Wort Gottes erfreuen, euch selbst nicht überheben und nicht höhnisch sein gegenüber denen, die vor Überdruss in Gefahr sind. „Sie schrien zum Herrn“ in ihrer Not, und er heilte sie (Psalm 106,20). Wie schrecklich die Überdruss sein kann und wie er den rettet, der seine Speise verachtet. Er sandte sein Wort und heilte sie und entriss sie von ihrer Verderbnis. Das Abneigen gegen das Süße ist eine Art des geistlichen Verderbens. Daher sollen auch sie dem Herrn für seine Güte und seine Wunder (Psalm 105,21) ebenso wie ein Lobopfer bringen (Psalm 105,22). Nun sollen sie den Herrn loben, weil er so gütig ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht in Mühe, nicht in Traurigkeit, sondern mit Freude.

„Die, die auf dem Meer schiffen, ihre Werke vollbringen in unruhigen Gewässern.“ (Psalm 105,23), d.h. unter den Nationen. Es ist bekannt, dass Wasser oft mit Völkern verglichen wird, wie in der Offenbarung des Johannes (vgl. die Frage, was dieses Wasser sei – die Antwort: „Es sind die Völker“). Daher sahen diejenigen, die mit starkem Wasser ihre Werke taten, die Taten des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Fromm wehen dort oft die Winde; Stürme von Aufruhr bringen das Schiff durcheinander. Was geschieht in solchen Täuschen? Gott, der es wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldigen ihn anrufe, sprach, und der Sturm des Aufruhrs stood still (Psalm 106,25). Bedeutet „stand“, dass er nicht mehr wütete, wahrscheinlich einzutlenken, aber es ist mehr gesagt: „Er sprach und der Sturm beruhigte sich“ (Psalm 105,29). Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der überwältigt und erlöst wird. Ich möchte euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über das Unheil, das uns in Asien widerfahren ist; über unsere Grenzen hinweg wurden wir in geradezu übermäßiger Weise bedrängt, sodass wir wie er sagten, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich über die Ruhe und brachten sie in den Hafen ihres Begehrens (Psalm 105,30). Seine Güte und die Wunder an den Menschen sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, nicht unsere Stärke und Weisheit ihnen vorstellen, sondern seine Güte verkünden. Er soll in jeder Rettung geliebt werden und in jeder Not angerufen werden.

„Sie sollen ihn loben in der Versammlung des Volkes und ihn preisen auf dem Thron der Ältesten.“ (Psalm 106,32). Sie sollen ihn loben und preisen, die Völker, die Ältesten, die Kaufleute und die Steuermänner. Was tat er in dieser Versammlung? Was baute er auf? Wovor bewahrte er sie? Was schenkte er ihnen? Wie er den Stolzen widersprach und den Demütigen Gnade gab (Jakobus 4,6). Die Stolzen, das heißt das erste Volk Juda, das sich aufgrund seiner Abstammung von Abraham hochmütig und erhaben fühlte, und dem die Orakelsprüche Gottes anvertraut worden waren (Römer 3,2). Dies half nicht der Vernunft, sondern nur dem Hochmut, um sich zu erheben. Was tat Gott, indem er den Stolzen widersprach und den Demütigen Gnade schenkte? Indem er die natürlichen Zweige aufgrund ihres Hochmuts abbrach und den wilden Ölbaum wegen seiner Demut einpfropfte (Psalm 105,33). Dort flossen die Wasser, und die Prophezeiungen wurden erfüllt. Sucht ein Zeichen unter den Juden und ihr findet keinen, denn er ließ die Wasser vor Durst fließen. Sie sollen sagen: „Da ist kein Prophet mehr, jetzt wird er uns nicht mehr erkennen.“ Die fruchtbaren Böden werden zu salzgetränkt sein (Psalm 105,34). Wenn ihr dort nach dem Glauben an Christus sucht, werdet ihr ihn nicht finden; sucht ihr einen Propheten, so findet ihr keinen; sucht ein Opfer, so findet ihr es nicht; und auch nach einem Tempel werdet ihr nicht suchen können. Warum ist das so? Wegen der Schlechtigkeit derjenigen dort. Seht, wie er der Hochmütigen widersteht, und hört, wie er den Demütigen Gnade schenkt. „Er machte die Wüste zum stehenden Wasser“ (Psalm 105,35). und das trockene Land zu Wasserläufen (Psalm 105,36). Denn es wurde gesagt: „Du bist ein Priester in Ewigkeit“ (Hebräer 7,17), und hier suchst du das Opfer unter den Juden; du hast nichts von der Ordnung Aarons. Du suchst es nach der Ordnung Melchisedeks, und du wirst es nicht bei ihnen finden, aber in der gesamten Welt wird es in der Kirche gefeiert. Vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang wird der Name des Herrn gepriesen.

„Sie säten ein Feld und pflanzten einen Weinberg und ernteten die Frucht des Brotes.“ (Psalm 106,37). Was freut der Arbeiter? Nicht um der Gabe willen, sondern um der Frucht willen (Philipper 4,17). „Und er segnete sie, und sie wurden sehr zahlreich, und ihr Vieh nahm nicht ab“ (Psalm 105,38). Denn der Grund Gottes steht fest; der Herr kennt die seinen (2 Timotheus 2,19). Die Herden und das Vieh sind das Bild von denen, die nur in der Kirche wandeln und dennoch nützlich sind; wenig gelehrt, aber voll des Glaubens. So segnete er sie, ob sie nun geistlich oder leiblich sind.

Die Aussage „Ich will die ehernen Pforten zerbrechen“ bezieht sich auf den Abstieg des Erlösers in die Tiefen der Unterwelt, wo er die Tore der Hölle öffnete, die seit jeher ein unüberwindliches Hindernis für alle darstellten. Für jene, die entfliehen wollten, war es unmöglich, zurückzukehren. Doch er rief: „Denen, die gefesselt sind, tretet hervor, und denen, die in der Finsternis sind, tut auf“ (Jesaja 49,9).

Es ist wichtig, die dreifache Aufforderung in diesem Psalm zu betrachten: "Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen. Denn er hat die leere Seele gefüllt" (Psalm 106,8-9). Später wird gesagt: "Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder bekennen vor den Menschenkindern, denn er hat die ehernen Tore zertreten" (Psalm 106,15-16). Zudem finden wir dieselbe Botschaft nochmals in Psalm 106,21: Ein aufmerksamer Leser wird dies erkennen. Einige argumentieren sogar, es sei viermal erwähnt, um das, was durch die Dreifaltigkeit offenbar wurde, in den Evangelien zusammenzufassen.

Der Prophet bezeichnete die massiven Tore und eisernen Fesseln als Symbole für das unausweichliche Unglück. Ebenso wie es für jeden, der durch solche Hindernisse gefangen ist, unmöglich ist, zu entkommen, war es für die Juden unerreichbar, der Knechtschaft Babylons zu entfliehen, und für alle Menschen war es unmöglich, der Herrschaft des Todes zu entrinnen. Doch es war die Gnade Gottes, die die Herrschaft Babylons und des Todes zerbrach und Freiheit von den Leiden schenkte.

Die Seele, so beschreibt er es, war bei den heidnischen Gläubigen erschöpft von der Sünde. Ihr Geist war niedergeschlagen, und es gab keinen Retter, der sie von der Macht des Teufels befreien konnte. Daher riefen sie in ihrer Not zu Gott, und Gott schenkte ihnen Erlösung aus ihrem Elend. Auch David bringt dies in diesem Psalm zum Ausdruck und wiederholt es viermal, um die wunderbare Gnade Gottes zu verdeutlichen. Er befreite sie zudem von der Dunkelheit des Irrtums, die, wie zuvor erwähnt, dem Schatten des Todes gleicht. Deshalb sollen alle Völker die Segnungen verkünden, die ihnen von Gott zuteilwurden, wie es auch oben festgehalten wurde. Es ist sinnvoll zu betonen, dass David in diesem Psalm viermal wiederholt, um den Dank an Gott zu vervielfältigen.

Mit diesen Worten widerlegt er die irrige Auffassung, als ob die gegensätzlichen Umstände dem Zufall zuzuschreiben wären. Wenn wir die Vorsehung Gottes in Betracht ziehen, haben wir keinen Platz für Zufall oder Glück. Solange die Menschen nicht überzeugt sind, dass das Unglück von Gott kommt, werden sie niemals daran denken, ihn um Hilfe zu bitten. Die nachfolgenden Worte: „Als ob sie die Worte Gottes verachteten und den Rat des Höchsten missachteten“, beziehen sich jedoch nicht darauf, dass die Personen, von denen der Prophet hier spricht, offenkundige Sünder sind, die nach menschlichem Urteil verurteilt wurden. Vielmehr handelt es sich um Menschen, die schwach, feige und ungeduldig in Zeiten des Unglücks sind.

Der Prophet lobt Gott, den Allmächtigen, in voller Freude über die zahlreichen Wohltaten, die er dem Volk Israel in seiner Großzügigkeit und Fülle zuteilwerden ließ. Besonders in der Befreiung aus aller Not und Bedrängnis offenbart sich seine überreiche Barmherzigkeit, insbesondere für jene, die an Christus, den Herrn, glauben und den Wunsch verspüren, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben für immer in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus allen Nationen versammeln sich die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, in einer heiligen Gemeinde (Theodoret).