THEOSISJohannes Chrysostomus
Betrachte, wie viele Gaben er dem Volk zuteilwerden lässt. Wenn du die Strafen betrachtest, die er dem Pharao auferlegt hat, wage nicht zu glauben, dass Gott in irgendeiner Weise ungerecht wäre. Sein Ziel war es, das Volk unkompliziert zu befreien, doch der Ägypter weigerte sich. Dass Gott ihn nicht dem Todesurteil überliefern wollte, wird deutlich durch das, was er zuvor vollbracht hatte: Er sandte einen Boten zum König von Ägypten mit der Aufforderung: Lass mein Volk ziehen, damit es mir in der Wüste dient (Ex 7,16). Da dieser Auftrag nicht allzu schwer war, hätte man ihm doch nicht widerstandslos gehorchen sollen?
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Er forderte nicht: Lasst sie in eurem Land opfern, denn dann hättet ihr geantwortet: „Das ist unmöglich; unsere Priester dienen uns, und es ist nicht gestattet, dass jemand ein neues Gesetz in unser Land einführt." Er forderte nicht: Lasst sie in eine entfernt gelegene Region ziehen, sondern wünschte sich lediglich drei Tage Ruhe. Selbst wenn er sie vollständig hätte gehen lassen, wäre das gerecht gewesen, denn sie haben dir, o Ägypter, lange Zeit ohne Entlohnung gedient. Dennoch war selbst dieser kurze Zeitraum nicht akzeptabel. Hättest du nicht meine Macht fürchten und meine Geduld respektieren sollen? Der Perserkönig hingegen war nicht von seiner Meinung überzeugt: Sobald er von der Aufforderung erfuhr, ließ er sie sofort ziehen und gab die Gefangenen schnell zurück. Von wem hat er das vernommen oder erkannt? Vielleicht gab es im Land der Perser bereits Zeichen göttlicher Macht. Ich aber behaupte: durch göttliche Eingebung. Der Pharao kann nicht behaupten, dass ihm die Erkenntnis vorenthalten wurde oder dass er den Befehl Gottes hörte und dennoch verstockt blieb. Warum wurde Mose zuvor zu ihm gesandt? War es nicht, um den König zu bewegen, das Volk freizugeben? Doch der König zeigte sich unwillig. Der Perserkönig hingegen folgte dem Gebot, sobald er es hörte, mit Bereitschaft.
Fürchten wir uns nicht vor der Strafe, und somit werden wir ihr entkommen. So sollen die Diener Gottes handeln! Wenn die Menschen, die im Alten Testament gelehrt wurden, als der Tod noch nicht überwunden und die eisernen Barrieren noch nicht durchbrochen waren, dem Ende mit so viel Mut gegenübertraten, welche Entschuldigung können wir dann, die wir solch eine Gnade empfangen haben, anführen, wenn wir nicht das gleiche Maß an Tugend erreichen können? Der Tod ist nur ein Name ohne Bedeutung. Er ist nichts weiter als ein Schlaf, eine Reise, eine Wanderung, eine Ruhe, ein sicherer Hafen, eine Befreiung von den Wirren und Sorgen des Lebens.