Psalm 107 (106),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir bringen das Lob Gottes zwar an bestimmten Tagen zum Ausdruck, doch es sollte in jedem Herzen gegenwärtig sein. Wenn wir mit "Halleluja" Gottes Lob ausrufen, drückt sich das in der inneren Haltung unseres Herzens und nicht nur in Worten aus. Das doppelte Halleluja in der Überschrift ist kein Einzelfall in diesem Psalm, sondern findet sich bereits im ersten. Aus dem Text wird deutlich, dass es vom Volk Israel besungen wurde und auch von der weltweiten Gemeinde Gottes heute gesungen wird. Es könnte nicht ohne Bedeutung sein, dass es zweimal "Halleluja" heißt, denn wir rufen Abba, Vater. Da Abba und Vater ein und dasselbe sind, ist es verständlich, dass der Apostel den Zusammenhang betont, in dem wir Abba, Vater rufen (Römer 8,15). Dies zeigt die Verbindung der unterschiedlichen Stimmen, die beide in dem Eckstein, der Christus ist, zusammengeführt werden.

"Lasst uns dem Herrn danken, denn er ist freundlich, denn seine Gnade währt ewig" (Psalm 105,1). In diesem Bekenntnis erkennen wir seine Süßigkeit an; wer sie nicht erlebt hat, kann sie nicht bezeugen. Wer aber geschmeckt hat, wie gut der Herr ist (1 Petrus 2,3), der solle seine Süßigkeit bekennen. Wenn ihr mit Eifer gekostet habt, dann ruft das Bekenntnis laut hervor. Denn seine Gnade ist von Dauer. Wenn hier von "und" die Rede ist, so wird damit, wie an vielen weiteren Stellen in der Schrift, das evige Bild des griechischen εἰς αἰῶνα vermittelt. Seine Barmherzigkeit ist nicht nur temporär, sondern bleibt ewig, damit die Menschen ewig bei den Engeln wohnen können.

Die Erlösten des Herrn sollen sagen, dass er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Das Volk Israel wurde sicherlich aus Ägypten befreit, aus der Sklaverei und der trügerischen Arbeit, doch lasst uns klären, wer genau diese Erlösten sind. Es handelt sich um jene, die wahrhaft befreit wurden. Man könnte sie auch als aus der Hand ihrer Feinde befreit ansehen. Es ist wichtig, dass deutlich wird, für wen dieser Psalm geschrieben wurde. Geheimnisvoll wurde das Volk Gottes aus den verschiedenen Ländern zusammengebracht, aus den verschiedenen Himmelsrichtungen, denn die Erlösung gilt für alle Nationen (Psalm 105,3). Diese Gemeinschaft, die aus dem große Ägypten befreit wurde, zieht durch das Rote Meer, Exodus 14,22, was auf die Taufe verweist, die durch das Blut Christi geheiligt ist – durch sie werden die Sünden abgewaschen und die Verfolgung der Egyptischen symbolisiert.

Alle diese Dinge geschahen zu unserem Nutzen und dienen als Bild für uns, die wir in den letzten Zeiten leben (1 Korinther 10,11). In der Wüste irrten sie umher und fanden keinen Weg zu einer Stadt, wo sie bleiben konnten (Psalm 105,4). Sie litten unter der Not des Herumirrens; ihre Seele war hungrig und durstig, und sie waren innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Aber die Not kam nicht aus der Grausamkeit Gottes, sondern um uns zu zeigen, was gut für uns ist, damit wir uns hilfesuchend an ihn wenden und durch seine Hilfe seine Liebe erfahren. In ihrer Not schrien sie zum Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Während sie umherzogen, führte er sie auf dem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg in die Stadt, in der sie wohnen konnten, doch er führte sie dorthin, um endlich Ruhe zu finden. Auch wenn er nicht spezifisch über ihre physischen Bedürfnisse spricht, so soll dennoch seine Barmherzigkeit und seine Wunder im Herzen der Menschen erkannt werden (Psalm 105,8).

Die, die in Dunkelheit und dem Schatten des Todes saßen, gefangen in Armut und Eisen (Psalm 105,10) – woher kommt also ihr eigener Stolz? Wo bleibt die Gnade Gottes in ihrem Leben? Sie hatten sich gegen die Worte des Herrn aufgelehnt (Lukas 7,30), was zu ihrer Verstocktheit führte (Psalm 105,11). Ihr Herz fühlte sich schwer an in der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpfe gegen die Begierde; wenn Gott dir nicht zur Seite steht, kannst du möglicherweise kämpfen, aber das Ergebnis wird oft scheitern. Wenn du unter dem Gewicht deiner Bosheit leidest, wird dein Herz zerbrochen sein, und du wirst lernen, demütig zu schreien: "Ich bin elendig! Wer wird mich erlösen von dem Körper dieses Todes?" (Römer 7,24). Wenn du einmal erlöst bist, wird die Barmherzigkeit des Herrn erkennbar werden. Sie riefen zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie (Psalm 105,13) und schenkte ihnen Freiheit von der zweiten Versuchung.

Betrachtet, was er ihnen tat: Er führte sie aus Dunkelheit und dem Schatten des Todes und brach ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder im Leben der Menschen bekennen (Psalm 105,15). Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Er zerbrach die aus Eisen bestehenden Tore ihrer Gefangenschaft (Psalm 105,16). Sie wurden verletzt aufgrund ihrer Unrechtmäßigkeit (Psalm 105,17), und in ihrer Selbstgerechtigkeit waren sie erniedrigt (Römer 10,3). Sie mussten auf die harte Weise lernen, dass sie ohne Gottes Hilfe kraftlos und hilflos waren.

Ihre Seele verabscheute jede Art von Nahrung (Psalm 105,18). Nun litten sie unter der Überfülle. Aber ihr Zustand wird nicht durch Hunger gebracht, sondern durch das Übermaß. Sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus dieser Nöte (Psalm 105,19). Ihre Unzufriedenheit war eine Krankheit, daraufhin sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel im Überfluss liegen kann! Er sandte sein Wort und befreite sie nicht von der Wanderung oder dem Hunger, sondern von ihrem Verderben. Das Verachten des Süßen kann eine Art geistliche Verdorbenheit sein. Darum sollen auch sie dem Herrn für seine Barmherzigkeit und seine Wunder danken und ein Dankopfer darbringen (Psalm 105,21-22). Sie sollen dem Herrn loben, der freundlich ist, und freuen sich über seine Taten.

Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihres Werkes tun in unruhigen Gewässern (Psalm 105,23) – zumeist wird das Meer jenseits des menschlichen Herzens verstanden. Oft machen Stürme und Aufruhr das Schiff durcheinander. Als sie in Not waren, riefen sie den Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,28). Als er dem Sturm gebot, verstummte er (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle den Ruf des Leids und der Befreiung. "Ich will euch nicht im Unwissen lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist" (2 Korinther 1,8). Und sie frohlockten, da sie Frieden fanden, und er führte sie an den Zielhafen (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und Wunder sollen vor allen Menschen bekannt werden (Psalm 105,31). Es bedarf nicht unserer Verdienste, unserer Kräfte oder unserer Weisheit, sondern es ist allein die Barmherzigkeit des Herrn, die uns rettet.

Sie sollen ihn loben in der Versammlung des Volkes und preisen ihn auf dem Thron der Ältesten (Psalm 106,32). Sie sollen ihm Lob und Ehre darbringen aus allen ethnischen Gruppen und Schichten, denn was hat er in dieser Versammlung getan? Was hat er geschaffen? Was hat er bewirkt? Wie er den Hochmütigen widerstand und den Demütigen Gnade schenkte (Jakobus 4,6). Die Hochmütigen erhoben sich auf, wobei sie sich der Abstammung Abrahams rühmten, den ihnen die Orakel Gottes anvertraut waren (Römer 3,2). So geschah es, damit sie lernen würden, dass Heil nicht aus Stolz, sondern aus Demut kommt. Daher wandte sich Gott von den Stolzen ab und schenkte den Demütigen Gnade, indem er die natürlichen Zweige wegen ihres Stolzes abtrennte (Römer 11,17).

Er machte die Flüsse zu einer Wüste (Psalm 105,33), die nun fruchtbar sind, weil er ihn vom Durst erlöste. Sucht einen Propheten unter den Juden, ihr werdet keinen finden. Er ließ die Wüste zu einem stehenden Wasser werden und das trockene Land zu Wasserquellen (Psalm 105,35). In diesem Raum wurden die Hungrigen angesiedelt (Psalm 105,36). Es wurde gesagt: "Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks" – es gibt nichts mehr unter den Juden nach der Ordnung Aarons, sondern es wird nun überall in der Kirche gefeiert. Von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang wird sein Name gepriesen.

Die Arbeiter, die das Land bebauen und Weinberge pflanzen, genießen den Erlass, dass ihre Arbeit in Form von Früchten zurückkommt (Psalm 106,37). "Nicht um des Geschenks willen, sondern um der Frucht willen" (Philipper 4,17). Und er segnete sie, und sie vermehrten sich, und ihr Vieh nahm nicht ab (Psalm 105,38). Denn das Fundament Gottes bleibt bestehen; der Herr kennt die Seinen (2 Timotheus 2,19). Es sind die von kurzer Frist, die nur in der Kirche wandeln, weniger belehrt, aber voll des Glaubens, die gesegnet werden.

Sie wurden jedoch wenige und wurden unerfreulich (Psalm 105,39). Woher kommt dies? Nicht von außerhalb, sondern von innen. Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht die unseren (1 Joh 2,19). Dies geschah zum Verständnis. Viele scheinen zur Gemeinschaft zu gehören, sind aber nicht wahrhaftig im Glauben. Aus dieser Selbstliebe resultiert das erste Übel, denn wenn sie das Licht Gottes annehmen und in seiner Gnade leben, dann sind sie nicht in den Schwierigkeiten gefangen. Sie wurden wenige, obwohl sie stolz waren. Es ist offensichtlich: Alle, die von der Einheit getrennt sind, werden wenige. Denn wenn die Gemeinschaft zerbricht, wird das Individuum entzogen. Es bleibt auch die Angst und Trauer. Der Stolz wurde über die Fürsten ausgegossen (Psalm 105,40); denn sie wurden von der Kirche Gottes zurückgewiesen. Die, die Forfeiten wurden, schienen zu gering geschätzt und wurden wie das Salz, das seine Kraft verloren hat (Matthäus 5,13).

Er führte sie auf unwegsame Pfade. Die, die den klaren Weg gehen, finden schlussendlich den Heimatort. Andere jedoch, die auf Abwege geraten, sind verwirrt und in den Begierden ihrer Herzen verlassen (Römer 1,24). Er half dem Bedürftigen aus seiner Not (Psalm 105,41). Das bedeutet, dass die Stolzen verachtet und die Demütigen ernährt werden – die in Not und Hunger, von Gott nah und verlassen sahen, wie ihn viele Haushalte mehr haben. Diese großen Geheimnisse sind von großer Bedeutung und voll von Bedeutung; sie sind erfreulich zu entdecken und bringen tiefe Freude. Daher soll die Anzahl der Gerechten zunehmen, während die Lippen der Ungerechten versiegelt werden (Psalm 106,42). Das Böse, das gegen die Einheit opponiert, wird verurteilt und zum Schweigen gebracht.

Wer weise ist, wird all dies betrachten und die Barmherzigkeit des Herrn erkennen (Psalm 105,43). Es ist nicht seine eigene Verdienste, noch seine eigene Kraft, sondern es ist das Wirken der Gnade des Herrn, der ihn in der Zeit der Not zurückholte und sättigte; der ihn befreite, als er durch die Fesseln seiner Gewohnheiten gebunden war; und der ihn wiederherstellte, als die Müdigkeit ihn erdrückte und er das Wort Gottes hasste; der ihm Trost gab, als er vor Stürmen der Prüfungen auf jeher getäuscht wurde, und schließlich ins Gelobte Land führte, wo die Demütigen in Gnade leben werden und die Stolzen in Verkennung stehen werden. Die Gerechten sehen dies und freuen sich; so wird der Mund der Bösen verschlossen sein.

Nach Didymus und Isychius bezeichnet er die Schwelle des Todes als die schwerwiegenden und tödlichen Sünden, die den geistlichen Tod des Menschen verursachen. Er verweist augenscheinlich auch auf den physischen Tod. Ferner erklärt er, dass die Heiden in ihrer Not zu Gott riefen und er sie befreite, wie bereits erwähnt. Daher sagte auch Paulus: Als wir noch Sünder waren, starb Christus für uns. Und Nyssa: Die Ungerechtigkeit selbst ist Demut. Diese Aussage ist treffend, denn sie stimmt mit der Lehre eines anderen Propheten überein, der sagt, dass die Missetat wie ein schwerer Ballast ist, was verdeutlicht, dass das Böse so belastend und demütigend ist, dass es selbst die, die in ehrwürdigen Positionen sind, in die Tiefe zieht. Didyma: Der Vers: Er bewahrte sie vor dem Weg ihrer Schuld, wird auch auf den Räuber angewendet, der am Kreuz Buße tat. Denn während er noch im Unrecht (des Raubes überführt) war und durch die Folgen seiner Taten gedemütigt wurde, hatte der Herr bereits Fürsprache für ihn gehalten und gesagt: Heute wirst du mit mir im Paradies sein. Theodoret: Dieses Wort hatte nicht das Ziel, sie zu verunreinigen. Zwar wurde Sokrates von einigen zum Tode verurteilt, andere schickten Anaxarchos in eine schreckliche Strafe, während andere die Nachfolger des Pythagoras bitter quälten und ihn zu einem frühen Tod führten. Doch Gott, der über alles herrscht, bereitete auch für sie eine Portion unvergänglicher Speise. Das Wort erreichte die Schwelle des Todes, sodass die Gefallenen selbst noch vor ihr die Hand des Heils empfangen konnten, weil sie sich von der kräftigenden Speise abgewandt hatten, über die zu Adam gesagt wurde: „Esst von den Früchten jedes Baumes in diesem Garten.“ Denn wie dort jeder Baum mit der Fülle alles Guten bezeichnet wird, so nennt auch diese Schrift die Nahrung die wahre und allmächtige Speise, deren Abkehr Schwäche bis zum Tod hervorruft, während das erneute Anrufen Gottes das Unheil in Triumph verwandelt, wie es heißt: und er rief Gott an usw. Isikhia: Mit aller Nahrung bezeichnet er die geistliche Nahrung, von der sich der Mensch abgewandt hat; denn er hielt weder das natürliche noch das geschriebene Gesetz ein, weshalb er nahe an die Schwelle des Todes kam. Chrysostomus: Seht, wie oft er auf den Nutzen der Prüfungen hinweist. Denn überall wird gesagt, dass durch die Verkündigung gerettet wurde und dass sich die Gläubigen zu Gott bekehrt haben, um zu zeigen, dass aus der früheren Gefangenschaft ein großer Nutzen erwuchs.

Aus diesem Grund spricht der Prophet hier nicht nur von gewöhnlichen Krankheiten, sondern von solchen, die als tödlich oder hoffnungslos gelten, um Gottes Gnade der Befreiung umso deutlicher hervortreten zu lassen. Denn der, der von einer leichten Krankheit geheilt wird, erkennt Gottes Hand nicht so eindrücklich, im Gegensatz zu den halbtoten Menschen, denen er wieder zu neuem Leben verhilft. Daher sagt er: „Und aus ihrer Not, wie aus manchem Tode, habe ich sie errettet.“ Hinzu kommen die Umstände, bei denen der Prophet bemerkt: „Sie kamen nahe an die Pforten des Todes, und ihre Seelen litten unter jedem Schmerz.“ Außerdem wurde im Zusammenhang mit dem Schreien erläutert, dass Menschen, die in tiefster Bedrängnis sind, zu Gott rufen und anerkennen, dass sie ohne das wunderbare Eingreifen des Herrn völlig verloren gewesen wären.

Der Leib und das Blut Christi stillen den Durst der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes das Licht des wahren Christus, des Herrn, noch nicht erblickt haben. Armut wird als Mangel an der Gnade Gottes verstanden, während Fesseln die Strukturen der Sünde verkörpern. Gottes Wort offenbart seine Gebote, und sein Wille ist, sich nicht vor Götzen niederzuwerfen.