Psalm 107 (106),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die jeder Einzelne in seinem eigenen Leben erfahren hat, und daher ist er für den, der diese Erfahrung gemacht hat, besonders erfreulich. Es ist in der Tat erstaunlich, dass jemand zufrieden sein könnte mit dem, was in diesem Psalm dargelegt ist, es sei denn, er hat selbst eine solche Lehre über sich empfangen. Der Psalm ist jedoch nicht für Einzelne, sondern für die Gemeinde Gottes verfasst, damit sie sich wie in einem Spiegel darin erkennen kann. Der Titel des Psalms, Halleluja, benötigt keine weitere Erklärung. Es ist Brauch, dieses Wort zu bestimmten Zeiten in unseren Gottesdiensten zu singen und dies hat eine tiefe heilige Bedeutung. Natürlich singen wir Halleluja an festgelegten Tagen, doch es sollte in unseren Herzen Tag für Tag präsent sein. Denn wenn dieses Wort das Lob Gottes bedeutet, dann zwar nicht im physischen Mund, aber im Herzen. Sein Lob wird immer auf meinen Lippen sein. Die Wiederholung des Halleluja in der Überschrift ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern findet sich bereits im ersten. Der Psalm wurde vom Volk Israel gesungen und wird von der gesamten Kirche Gottes weltweit gesungen. Es ist nicht ohne Grund, dass das Wort Halleluja zweimal genannt wird, denn wir rufen Abba, Vater. Da Abba und Vater dasselbe sind, ist es Sinnbild dafür, dass, wie der Apostel sagt, wir unter dem Ruf Abba, Vater, zusammenkommen (Römer 8,15). Die eine Wand, die an den Eckstein herankommt, ruft "Abba", und die andere Seite "Vater", nämlich in dem Eckstein, der unsere Welt ist, und der beide vereint hat.

Bekennt den Herrn, denn er ist gut; seine Barmherzigkeit bleibt ewig (Psalm 105,1). Wenn ihr es wirklich erfahren habt, möge euer Bekenntnis zeugen, dass der Herr süß ist. Wer jedoch noch nicht gekostet hat, kann nicht bezeugen, dass er süß ist, denn wie kann er das beurteilen, was er nie erlebt hat? Wenn ihr jedoch den Herrn geschmeckt habt (1 Petrus 2,3), bekennt ihm, dass er süß ist. Nach eurer leidenschaftlichen Erfahrung, geht zum Lob über. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird es wieder mit "und" gesagt, wie auch an vielen anderen Stellen der Schrift, was im Griechischen als εἰς αἰῶνα bezeichnet wird, verstanden wird als ewig. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern hat den Zweck, dass wir ewig in der Gemeinschaft mit den Engeln leben.

Die Erlösten des Herrn sollen sagen, dass er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Es mag scheinen, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, von der Sklaverei und harter Arbeit, doch lasst uns untersuchen, ob tatsächlich nur die gelangt sind, die vom Herrn aus Ägypten befreit wurden. Es sind nicht nur diese; vielmehr sind es die Erlösten, die er in seiner Herrlichkeit versammelt hat, aus dem Osten, Westen, Norden und vom Meer (Psalm 105,3). So verstehen wir die Erlösung als universelle Gnade, die Gott seinem Volk gewährt hat. Dieses Volk wurde aus dem weiten Ägypten befreit wie durch das Rote Meer (Exodus 14,22), zur Taufe hin, um seinen Feinden ein Ende zu bereiten, denn durch das Sakrament der Taufe, das durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden gewaschen.

Sie wanderten in der Wüste und fanden keinen Weg zu einer Stadt (Psalm 105,4). Wir hören von ihrem elenden Umherirren. In Hunger und Durst war ihre Seele in Not (Psalm 106,5). Doch warum wurden sie ohnmächtig? Es geschah nicht aus Grausamkeit, sondern dass Gott durch das offenbart, was für uns gut ist; dass wir in unsere Mühsal um Hilfe zu ihm rufen und in seinem Beistand seine Liebe erfahren. Und als sie in der Not zum Herrn schrieen, erlöste er sie aus ihrer Not (Psalm 105,6). Was tat er für sie? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7), zu der Stadt, in der sie wohnen sollten. Er half ihnen, denn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekanntwerden (Psalm 105,8). Sprecht, ihr mit Erfahrung, zu den Unwissenden; ihr, die ihr euch auf dem Weg befindet, der Stadt entgegen, endlich befreit von Hunger und Durst, denn er hat die Seele des Leeren gesättigt und das Herz des Hungrigen mit Gutem gefüllt (Psalm 105,9).

Die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, gefangen durch Armut und eiserne Fesseln (Psalm 105,10). Woher kommt, dass ihr eure Not abtut? Fehlt euch die Gnade Gottes? Verwerft ihr den Willen Gottes über euch (Lukas 7,30)? Denn seht, ihr empört euch gegen die Worte des Herrn (Psalm 105,11). Sie erkannten Gottes Gerechtigkeit nicht und wollten eine eigene aufrichten (Römer 10,3) und erhoben sich gegen den Rat des Höchsten. Ihr Herz war müde von der Mühe (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierden, wenn Gott euch nicht hilft, könnt ihr vielleicht kämpfen, aber nie gewinnen. Und wenn ihr von eurem Bösen bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerrissen, bis ihr mit demütigem Herzen lernt zu schreien: „Ich bin bedrängt! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrieen zu ihm in ihrer Nöte und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Sie wurden von Prüfungen befreit; doch sie litten noch unter Müdigkeit und Abscheu. Seht zuerst, was er für sie tat, als sie befreit wurden. Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und weshalb? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Denn er zerbrach die Tore aus Bronze und die eisernen Schloss (Psalm 105,16). Er führte sie auf einem gerechteren Weg, denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17).

Weil sie sich selbst erhoben, ihre eigene Gerechtigkeit beansprucht haben, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erfahren, dass ohne Gottes Hilfe nicht einmal ihr eigener Verstand sie rettet. Ihre Seele verabscheute jede Nahrung (Psalm 105,18). Sie litten an Sättigung; sie waren durch die Fülle gefährdet. Sehen wir, was geschah. Als ihre Seelen jede Nahrung verachteten, erkannten sie nicht, das ihr Überdruss sie in die Sackgasse des Todes führte. Was bleibt nun übrig? Wenn euch das Wort Gottes wohlgefällig ist, dann lasst euch nicht von Stolz leiten, auch wenn ihr Sättigung erfahren habt, verachtet nicht die, die in Gefahr sind aufgrund von Überdruss. Und sie riefen zum Herrn in ihrer Not (Psalm 105,19). Da Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht das Übel in der Sättigung; seht, welchen Retter er sendet für die, die das Gute verabscheuen. Er sandte sein Wort und heilte sie, nicht von ihrer Wanderschaft, aber von ihrer Verderbtheit. Das Verachten des Süßen ist eine Art von Verderbnis des Geistes. Sie sollen also dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn sie sollen den Herrn preisen, weil er so gütig ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht in müder Trauer oder in Angst, sondern mit Freude.

Die, die auf dem Meer schiffen, Tätige in unruhigen Wassern (Psalm 105,23), in vielen Völkern. Die Wasser werden oft mit den Völkern gleichgesetzt, zeigt sich in der Offenbarung des Johannes, wo ihm auf die Frage, was diese Wasser seien, geantwortet wird: „Es sind die Völker.“ Daher sahen die, die auf starken Wassern ihr Werk taten, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Was ist tiefer als die Herzen der Menschen? So wehen dort oft die Winde; Stürme und Unruhen bringen das Schiff durcheinander. Und was geschieht da? Gott, der wollte, dass sowohl die Herrschenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Wind des Sturms stand (Psalm 106,25). Was heißt hier „stand“? Er verharrte, war unruhig, wütete lange, tobte und ging nicht einfach vorüber, denn er sprach, und der Sturm blieb stehen. Was tat dieser Sturm? Sie stiegen mutig zum Himmel empor; sie sanken hinab in die Tiefen (Psalm 105,26). Ihre Seele war voller Kummer, sie waren unruhig und verhalten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Diejenigen, die am Steuer stehen und das Schiff lieben, wissen, wovon ich spreche. Wenn sie reden, lesen oder interpretieren, erscheinen sie weise. Wehe dem Sturm! und all ihre Weisheit wird zunichte. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin auch immer sie sich wenden, die Wellen toben, der Sturm wütet, ihre Hände sind machtlos: wo auch immer es schlagen könnte, noch wissen sie, welche Welle die Seite trifft, noch können sie das ramponierte Schiff steuern, um nicht zugrunde zu gehen, aus welchen Felsen sie sich zurückhalten sollen. Und was bleibt ihnen anderes übrig? Sie schrieen zu dem Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und die Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle auf die Stimme des Steuermanns, der in Schwierigkeiten gefangen war und befreit wurde. Ich will euch über unser Unglück in Asien nicht im Unklaren lassen, Brüder, denn wir wurden über die Maßen gedrängt, ja bis zur Erschöpfung (wie seine gesamte Weisheit in diesem Moment zur Geltung kommt), dass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30).

Die Seelen aller wurden verachtet, da es kein Wort gab, das sie speisen konnte. Das "Tor des Todes" bezeichnet die Übertretungen, die zum Tod führen.

Die Juden, die von zahlreichen Plagen betroffen waren, wiesen sogar die Nahrung zurück. Daher äußerte der Prophet in einem anderen Psalm, als ob er für sie sprechen würde: "Ich vergaß, mein Brot zu bringen" (Psalm 101,4). Die Heiden jedoch waren nicht bereit, die Lehren ihrer eigenen Philosophen anzunehmen. So wurde Sokrates von einigen zum Tode verurteilt, andere setzten Anaxarchos auf ungewöhnliche Weise in den Tod, und wieder andere brachten die Anhänger des Pythagoras nach grausamen Folterungen um. Doch der Gott aller Menschen sorgte dafür, dass auch ihnen die lebensspendende Speise zuteilwurde, überredete sie eindringlich, zu ihr zu kommen, und befreite sie von den Pforten des Todes.

Ich erkannte, dass sie sich von ihrem sündhaften Weg abwandten; aus diesem Grund demütigten sie sich. Ihre Seelen litten unter der Last ihrer Schuld, und sie standen an der Schwelle des Todes. In ihrer Bedrängnis riefen sie zum Herrn, und er befreite sie aus ihrer Not. Gott, so äußert er, half den heidnischen Gläubigen in ihrer Schwachheit und Not; sie waren der Barmherzigkeit und Fürbitte würdig. Sie hatten allen seelischen Trost, also Gottes Wort und Lehre, verachtet, da ihre Schwäche ins Übermaß wuchs; sie störten sich an den Lehren der Hellenisten und Philosophen und gerieten bis an die Pforte des spirituellen Todes, der die Seelen in ewiges Leid führt.

Ebenfalls können wir unter dieser geistlichen Nahrung verstehen, von der der Herr zu seinen Jüngern sprach: "Trachtet nicht nach verderblicher Speise, sondern nach Speise, die zum ewigen Leben dient" (Joh 6,27). Alle Arten dieser Speise wurden den Menschen zuwider; sie hielten sich weder an das natürliche noch an das offengelegte Gesetz, sodass sie "sich den Pforten des Todes näherten". Diese Pforten des Todes waren ihre Sünden, denen sie sich annähern, statt sich von ihnen zu distanzieren. Je näher sie diesen Sünden kamen, desto weiter entfernten sie sich von den Pforten des Lebens. Dennoch zog Christus sie durch sein kostbares Blut zu sich, selbst wenn sie weit entfernt waren.

Gegen diejenigen, die Gott nicht gehorchen, zeigt er hier, dass alle Formen von Krankheiten als Konsequenz der Sünde von Gott verhängt werden. Wenn der Sünder die Strafe Gottes erkennt, neigt er dazu, seine Barmherzigkeit anzunehmen. Diejenigen jedoch, die unüberlegt ihren Begierden nachgehen und sich ins Unheil stürzen, betrachtet er als töricht. So zeigt sich, dass diejenigen, die das Joch Gottes abgelegt haben, in die Fänge des Teufels und der Sünde geraten sind. Der Prophet sieht den Abfall von Gott als wesentliche Ursache für den Wahnsinn; zudem nennt er die Ungerechtigkeit als weiteren Faktor. Denn wenn ein Mensch sich einmal von Gott abwendet, wird er von seinen Leidenschaften hin- und hergerissen und fällt häufig von einer Sünde in die nächste.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudiger Triumph über seine zahlreichen Segnungen, die er dem Volk Israel in Fülle und Ehre zuteilwerden ließ, indem er sie aus allen Nöten und Bedrängnissen befreite und seine überreichliche Barmherzigkeit offenbarte, insbesondere für jene, die an Christus, unseren Herrn, glauben und sich danach sehnen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben ewig in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit wurden. Menschen aus allen Nationen sind in einem Glaubensbekenntnis an Christus, den wahrhaftigen Gott, zur heiligen Kirche vereint (Theodoret).