Psalm 107 (106),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm erquickt uns durch die Barmherzigkeit Gottes, die wir selbst erfahren durften, und bietet deshalb dem, der diese Erfahrung gemacht hat, besondere Süße. Es ist tatsächlich ein Wunder, wenn jemand mit dem Inhalt dieses Psalms zufrieden sein kann, außer dem, der auf sich selbst reflektiert wurde. Er ist nicht nur für Einzelne verfasst, sondern für das gesamte Volk Gottes, damit es sich in diesem Psalm wie in einem Spiegel erkennen kann. Der Titel „Halleluja“ bedarf keiner weiteren Erklärung, da er im Kern dieses Psalms liegt. Unsere Tradition erlaubt es uns, an bestimmten Festtagen dieses Loblied zu singen, und die heilige Bedeutung dieser Praxis ist in den festgelegten Zeiten Realität. Wir singen „Alleluja“ zu bestimmten Gelegenheiten, aber unser Gedächtnis an dieses Lob des Schöpfers bleibt jeden Tag lebendig. Denn wenn mit diesem Wort das Lob Gottes gemeint ist, klingt es nicht nur mit den Lippen, sondern auch im Inneren des Herzens nach. Sein Lob wird immer in meinem Inneren widerhallen. Dass im Titel das „Halleluja“ zweimal erscheint, ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern findet sich schon im ersten Psalm. Soweit zu entnehmen ist, wurde er vom Volk Israel gesungen und wird von der universellen Kirche Gottes gesungen, die in der ganzen Welt verbreitet ist. Vielleicht ist es kein Zufall, dass es zweimal „Alleluja“ heißt, denn wir rufen: Abba, Vater. Da Abba identisch ist mit dem Vater, ist es nur passend, dass der Apostel sagt, dass wir Abba, Vater rufen; Römer 8,15, da die eine Wand zu dem Eckstein „Abba“ ruft, während die andere „Vater“ ruft, in dem Eckstein, der unsere Welt ist und beide eins gemacht hat.

„Bekennet dem Herrn, dass er gut ist; denn ihr seid in seiner Güte.“ Psalm 105,1. In diesem Bekenntnis erkennt ihr, dass er süß ist; wer ihn gekostet hat, der bekenne es. Wer jedoch nicht gekostet hat, kann es nicht bezeugen; denn wie könnte er sagen, dass ihm etwas süß ist, was er nicht kennt? Doch ihr, die ihr erfahren habt, wie süß der Herr ist, 1 Petrus 2,3, bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist. Wenn ihr mit Eifer genossen habt, geht zum Bekenntnis über. Denn Seine Güte ist ewig. Hier wird es mit „und“ ausgedrückt, wie auch an anderen Stellen in den Schriften mit „und“, das heißt, was im Griechischen als εἰς αἰῶνα genannt wird, ist ewig zu verstehen. Die Güte Gottes ist nicht nur für eine Zeit bestimmt, sondern hat den Zweck, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen sollen.

„Es sollen sagen, die vom Herrn erlöst sind, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat.“ Psalm 105,2. Zwar könnte man annehmen, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Hand der Sklaverei und der fruchtlosen Arbeit; es gilt jedoch zu klären, ob die, die dies bezeugen, wirklich das Volk sind, aus dem der Herr Ägypten befreit hat. Sie sind es nicht. Aber wer sind sie? Sie sind es, die er wahrhaft erlöst hat. Sie können auch als aus der Hand ihrer Feinde, sprich der Ägypter, befreit betrachtet werden. Es soll klar herausgestellt werden, für wen dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus vielen Ländern versammelt; es könnten die Länder Ägyptens sein, denn auch in einem Land gibt es viele Gegenden. Er soll offen aussprechen: „Vom Osten und vom Westen, vom Norden und vom Meer.“ Psalm 105,3. So verstehen wir die Erlösten im Kontext der ganzen Erde. Dieses Volk Gottes, das aus dem großen und weiten Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geleitet, Exodus 14,22, damit es in der Taufe den Feinden ein Ende bereitet. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, nämlich die Taufe, geweiht durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen.

All das geschah ihnen als Vorbild und ist für unsere Erbauung geschrieben worden, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist. 1 Korinther 10,11. „Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig, und ihre Seele war in ihnen erschöpft.“ Psalm 106,5. Doch warum waren sie erschöpft? Wozu? Gott ist nicht grausam, sondern offenbart sich durch das, was gut für uns ist, damit wir ihn durch unser Flehen um Hilfe erreichen und er, indem er uns hilft, geliebt wird. Nach dieser Wanderung, nach Hunger und Durst, schrien sie zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis. Psalm 105,6. Was tat er für sie, während sie umherzogen? Er führte sie auf einem geraden Weg, Psalm 106,7. Sie fanden keinen Weg zu einer Stadt, um dort zu wohnen; sie waren hungrig und durstig, und er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie in die Stadt gelangen konnten, um dort zu wohnen.

Er sagte zwar nicht, wie er ihrem Hunger und Durst Abhilfe verschaffte, aber auch das würde man erwarten: Seine Güte und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden. Psalm 105,8. Sagt es den Erfahrungsvollen, an die Unerfahrenen; ihr, die ihr bereits auf dem Weg seid, auf die Stadt gerichtet, endlich von Hunger und Durst befreit. Denn er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Gutem gefüllt. Psalm 105,9.

„Die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefesselt durch Armut und Eisen.“ Psalm 105,10. Woher kommt es, dass ihr euch selbst etwas zuschreibt? Habt ihr nicht die Gnade Gottes erlebt? Habt ihr den Ratschluss Gottes über euch abgelehnt? (Lukas 7,30). Seht, was er hinzufügt: „Weil sie sich aus Stolz gegen die Worte des Herrn auflehnten.“ Psalm 105,11. Sie erkannten nicht die Gerechtigkeit Gottes und wollten ihre eigene aufrichten, Römer 10,3, und verhärteten sich gegen den Rat des Höchsten. So war ihr Herz müde von der Mühsal. Psalm 105,12. Kämpft also gegen die Begierden; wenn Gott aufhört, euch zu unterstützen, könntet ihr vielleicht kämpfen, doch den Sieg könnt ihr nicht erlangen. Und wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, bis ihr mit demütigem Herzen lernt zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich befreien von diesem Leib des Todes?“ Römer 7,24.

Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zum Herrn, als sie bedrängt wurden, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis. Psalm 105,13. Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Es bleiben Müdigkeit und Abscheu. Doch seht euch zuerst an, was er für sie tat, als sie erlöst wurden: Er führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln. Psalm 105,14. Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen. Psalm 105,15. Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Weil er die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen hat. Psalm 105,16. Er führte sie vom Weg der Ungerechtigkeit ab; denn aufgrund ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt. Psalm 105,17. Weil sie sich selbst mehr ehrten als Gott, weil sie ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu kennen, Römer 10,3, wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren.

„Ihre Seele hat jede Speise gehasst.“ Psalm 105,18. Jetzt litten sie unter Überdruss. Sie waren am Überdruss leidend. Es sei denn, ihr glaubt, sie könnten durch Hunger getötet werden, aber nicht durch Überdruss. Schaut, was dann geschah. Als er sagte: „Ihre Seele verabscheute jede Speise“, soll das nicht heißen, dass sie vor dem Überdruss sicher seien, sondern dass sie an der Sättigung sterben könnten. Was bleibt übrig? Wenn euch das Wort Gottes wohlgefällig ist, fallt nicht in diese Falle. Seid nicht hochmütig und, weil ihr Appetit auf Speise verspürt, betrachtet die, die in Gefahr vor Überdruss stehen, mit Verachtung. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Not waren, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis. Psalm 105,19. Da Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie. Psalm 106,20. Seht, welch ein Übel in der Sättigung liegt; erkennt, von wo er den errettet hat, der seine Speise hasst. Er sandte sein Wort und heilte sie und zog sie fort, wohin? Nicht von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von der Schwierigkeit, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Das Verabscheuen von Süßem ist eine Art Verderbtheit des Geistes. Darum sollen auch sie, wie von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen. Psalm 105,21. Und ein Lobopfer darbringen. Psalm 105,22. Denn nun sollen sie den Herrn loben, dass er so gut ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Müdigkeit, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Angst, nicht mit Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern.“ Psalm 105,23, das heißt: in vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, zeigt die Apokalypse des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: „Es sind die Völker.“ Deshalb haben die, die auf starkem Wasser ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in den tiefen Gewässern gesehen. Psalm 105,24. Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Darauf wehen oft die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Und was geschieht in ihnen? Gott, der will, dass sowohl die Herrschenden als auch die Geduldeten ihn anrufen, sprach, und der Atem des Sturms stand. Psalm 106,25. Was heißt hier „stand“? Er verharrte, war unruhig, tobte lange und verging nicht. Denn als er sprach, verblasste der Sturm. Was tat der Sturm? Sie stiegen kühn zum Himmel empor; sie sanken hinab bis in den Abgrund, Psalm 105,26 in Furcht. Ihre Seele war trostlos im Kummer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene. Psalm 105,27. Diejenigen, die am Ruder sitzen, und diejenigen, die das Schiff treu lieben, wissen, wovon ich spreche. Wenn sie reden, wenn sie lesen, wenn sie deuten, erscheinen sie weise. Wehe dem Sturm! Und all ihre Weisheit, so sagt er, wird verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; egal wohin man blickt, die Wellen toben, der Sturm wütet, die Hände sind machtlos: wohin das Schiff getrieben werden kann, vor welche Welle es gehalten werden soll, wo es auf Felsen Halt finden kann, um nicht verloren zu gehen, die Lotsen sehen es nicht. Und was bleibt übrig? Und sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrem Unglück. Psalm 105,28. Und er gebot dem Sturm, und er wurde still. Psalm 105,29, und seine Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich will euch nicht in Unwissenheit lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir maßlos und über alle Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), so dass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden. 2 Korinther 1,8. Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht. Psalm 105,30. Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden. Psalm 105,31. Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Stärke und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Die Versammelten aus den vier Himmelsrichtungen und dem Meer – wer sind sie, wenn nicht die Nationen, die in vergangenen Zeiten der Frömmigkeit entfremdet waren und die himmlische Gnade nicht empfangen hatten, jedoch mit einem tiefen Verlangen nach ihr erfüllt waren?

Beachtet die erdrückende Macht des Widersachers. Diejenigen, die von Gott selbst aus der Hand des Feindes befreit wurden, sind weltweit von ihm ergriffen worden. „Aus allen Ländern sammelte er sie“: Überall in der Welt hat die Hand des Teufels nach uns gegriffen: „Vom Osten und Westen der Sonne, vom Norden und vom Meer.“ Es scheint, als würden vier Regionen erwähnt: Westen, Osten, Norden und Süden. Diese repräsentieren die vier Himmelsrichtungen. Doch im Psalm wird nur dies gesagt: „Vom Osten und vom Westen der Sonne“, also von zwei Seiten. „Vom Norden“, das ist die dritte Richtung. „Und vom Meer“. Das Meer liegt ebenfalls im Westen. Interessanterweise wird der Westen hier zweimal erwähnt, während der Süden nicht einmal genannt wird.

Die Erfüllung dieses Aspekts ist bei den Juden nicht erkennbar, da sie über die gesamte Welt verstreut leben. Doch der Herr hat die Versammlung der Heiden aus allen Regionen des Universums gerufen und zusammengebracht – im Osten und Westen, im Süden und Norden. Solche Versammlungen sind sowohl zu Lande als auch zu Wasser sichtbar. Dies fand in geringem Maße auch bei den Juden statt, als einige von ihnen aus Babylon zurückkehrten, und zudem wurden zahlreiche Menschen aus Ägypten und den angrenzenden Völkern gesammelt.

Alleluja. Dieser Psalm trägt die gleiche Überschrift wie der vorhergehende, denn nach Isychius und Didymus beschreibt er die Wohltaten Gottes ähnlich wie jener. Laut Theodoret kündigt dieser Psalm die Freiheit der Juden an und prophezeit das Heil für alle Menschen; Athanasius dagegen sieht in ihm die Taten Josuas und der Richter. In den Versen 1-3 preisen wir den Herrn für seine Güte; denn seine Barmherzigkeit währt ewig. Die erlösten des Herrn sollen bezeugen: Er hat sie aus der Hand des Feindes befreit und sie aus den verschiedenen Ländern versammelt, aus dem Osten, dem Westen, dem Norden und dem Meer. Dieser gleiche Anfang findet sich im vorhergehenden Psalm, wo die dazugehörige Erklärung dargelegt ist. Die vom Herrn Erlösten sollen bekennen: Dass der Herr gut ist.

Dieser Psalm ist ein Ausdruck der göttlichen Vorsehung, die sich sowohl in erfreulichen als auch in herausfordernden Lebenssituationen des Menschen offenbart. Der Text beginnt mit einem Aufruf zur Anerkennung der Güte des Herrn und seiner ewigen Barmherzigkeit. Die, die der Herr erlöst hat, sollen verkünden, dass Er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat, und sie aus den fernen Ländern, die er versammelt hat, vom Osten, Westen, Norden und Meer. Sie haben in der Wüste ohne Wasser umherirren müssen und konnten den Weg zu ihrer Stadt nicht finden; durstig und seelenelend sind sie gewesen.

Der Prophet lobt den Allmächtigen Gott mit überströmender Freude aufgrund seiner unzähligen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk zuteilwerden ließ, indem er sie aus jeder Not und Bedrängnis befreite. Er offenbart seine überreiche Barmherzigkeit besonders für jene, die an Christus, den Herrn, glauben und den Wunsch hegen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben in Ewigkeit unter der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden. Aus verschiedensten Ländern versammeln sich die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, in einer heiligen Gemeinschaft.