Psalm 107 (106),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die unendliche Barmherzigkeit Gottes, die wir im persönlichen Leben erfahren haben, wodurch er für den, der ihn versteht, noch kostbarer erscheint. Es ist verwunderlich, wie jemand mit dem, was in diesem Psalm gesagt wird, zufrieden sein kann, es sei denn, er hat es selbst erlebt. Dieser Psalm ist nicht nur für Einzelne, sondern für das Volk Gottes verfasst worden, damit es sich in ihm wie in einem Spiegel erkennt. Der Titel „Halleluja“, der zweimal vorkommt, ist vielsagend und für die christliche Feier von Bedeutung; wir singen es an bestimmten Tagen, doch wir sollten es auch im Herzen jeden Tag tragen. Wenn wir „Halleluja“ sagen, bekennen wir die Herrlichkeit Gottes, obgleich unser Herz ihm Tag für Tag Lob zollt.

Als sie hungrig und durstig waren, erlosch ihre Seele in ihnen, weil sie kein Brot hatten, das das Herz des Menschen stärkt, und auch kein lebendiges Wasser, von dem es heißt: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht hungern" (Johannes 4,14).

Gleichzeitig litten sie unter Hunger und Durst. „Ihre Seele schwand in ihnen“ (Ps 106,5). „Die suchten, die suchten“ (Psalm 63:7). Verwelkt und suchend, fanden sie nichts. In ihrem Hunger und Durst wussten sie keinen Weg zu der Stadt, in der sie lebten. Viele hatten ihnen den Weg in die Stadt versprochen, darunter Philosophen wie Sokrates, Platon und Aristoteles. Die Frau, die an einer schweren Erkrankung litt, konsultierte viele Ärzte, doch keiner konnte sie heilen (siehe Matthäus 9,20-22). „Die Wege der Stadtbewohner wurden nicht gefunden.“ Ihre Lehren waren mehr eine Ansammlung von Worten als eine wahre Erfüllung. Diese von den Heiden versammelte Kirche hatte ihr ganzes Vermögen für die Ärzte ausgegeben: Sie litt unter Hunger und Durst, ihre Seele war verwelkt. Doch weil sie in ihrer Traurigkeit zum Herrn rief, war das Berühren seines Gewandes der Ausdruck des Glaubens.

Die Herrlichkeit der göttlichen Lehre belastete beide Gruppen. Ähnlich wie die Juden, die in Babylon in Gefangenschaft lebten und keine Priester hatten, um die Dienste des Gesetzes auszuführen, hatten auch die Heiden das göttliche Gesetz noch nicht empfangen und konnten sich nicht an der geistlichen Unterweisung erfreuen, die normalerweise die Seelen nährt. Gott sprach zu den Juden über diese seelische Not. Denn er kündigte an: "Ich will eine Plage über die Erde bringen, nicht die Plage des Brotes oder des Durstes nach Wasser, sondern die Plage, das Wort des Herrn zu hören" (Am. 8,11).

Früher waren die Völker ohne Gott hungrig und durstig, da sie keine Erkenntnis über den Herrn und die Lehre hatten, die die inneren Seelen stärkt und nährt. Deshalb war ihre Seele schwach und erschöpft durch die Sünde. In Anlehnung an Athanasius: Es gibt kein Brot, das die Herzen der Menschen stärkt, und auch kein lebendiges Wasser, von dem es heißt: Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, der wird in Ewigkeit keinen Durst haben. Isychius erklärt, dass die Seele, die vom Wort Gottes und der Lehre abgeschnitten ist, zwangsläufig an Hunger und Durst leidet und dadurch geschwächt wird; denn nach Theodoret ist das Brot der Gotteserkenntnis die Speise der Seele. Gott drohte den Juden aufgrund dieses Hungers: Ich will eine Hungersnot über das Land bringen, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch eine Hungersnot nach Wasser, sondern eine Hungersnot nach dem Hören der Worte (Am. 8,11).

Dieser Psalm erläutert die Vorsehung Gottes, die sich in den positiven sowie negativen Lebenslagen der Menschen offenbart. Der erste Teil ermutigt dazu, die Güte des Herrn und seine ewige Barmherzigkeit zu bekennen. Die Erlösten sollen verkünden, dass Er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat und sie aus den Ländern, die er versammelt hat, zurückgebracht wurden, vom Osten, Westen, Norden und Meer. Sie irrten umher in einer Wüste ohne Wasser und fanden nicht den Weg zu der Stadt ihres Wohnsitzes; ihre Seelen litten Durst und waren dem Untergang nahe.

Der Prophet bringt Gott, dem Allmächtigen, seine lobpreisende Freude zum Ausdruck für die vielfältigen Wohltaten, die er dem Volk Israel in Fülle zuteilwerden ließ. In der Befreiung aus allen Nöten und Bedrängnissen zeigt sich seine überreiche Barmherzigkeit, besonders gegenüber denen, die an Christus, den Herrn, glauben, die sich wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten werden für immer in Gottes Barmherzigkeit leben, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod befreit sind. Menschen aus allen Nationen sind in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Kirche versammelt (Theodoret).