2. Petrus 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Teilhaber der göttlichen Natur sind wir durch die Erscheinung des Herrn und Gottes geworden. Er hat den Erstling unserer Natur in Sich selbst vereinigt und durch die Annahme geheiligt. Wenn aber der Erstling heilig ist, dann ist auch das Ganze heilig.

Der Zusammenhang ist dieser: Damit ihr, vom weltlichen Verderben befreit, das in fleischlicher Begierde geschieht, Teilhaber der göttlichen Natur werdet. Denn „entflohen“ bedeutet dasselbe wie „befreit“. Die Folge der weltlichen Begierde nennt er Verderben, weil sie sich aus vergänglichen Dingen zusammensetzt und um sie kreist.

Alle Wesen werden durch die Gnade des Geistes, die vom Sohn gegeben wird, zu Teilhabern des Sohnes selbst. Daraus folgt offenkundig, dass der Sohn selbst nicht an irgendjemandem teilhat. Vielmehr ist das, woran andere vom Vater teilhaben, eben der Sohn.

Denn von denen, die am Sohn selbst teilhaben, sagen wir, dass sie Teilhaber Gottes sind. Das bedeutet das von Petrus Gesagte: „damit ihr Teilhaber der göttlichen Natur werdet.“ So sagt auch der Apostel: „Wisst ihr nicht, dass ihr Tempel Gottes seid?“ (1 Kor 3,16), und: Wir sind „Tempel des lebendigen Gottes“ (2 Kor 6,16).

Und indem wir auf den Sohn selbst blicken, sehen wir den Vater. Denn den Sohn zu erkennen und zu begreifen heißt, Erkenntnis des Vaters zu erlangen, da der Sohn die eigene Geburt aus der Wesenheit des Vaters ist.

Was soll ich dem hinzufügen? Muss ich dich gleichsam durchgehend überzeugen, dass Gott den Menschen zum Teilhaber der göttlichen Natur gemacht hat, wie wir im Brief des Petrus lesen? Darum sagte jemand mit Recht: „Von Seinem Geschlecht sind wir.“

Denn Er gab uns nach Seiner Verwandtschaft die Fähigkeit des Verstehens, nämlich nach der Verwandtschaft der Natur. So sollen wir das Göttliche suchen, das jedem von uns nahe ist, in dem wir leben, bestehen und uns bewegen (Apg 17,28).

Denn auf diese Weise werden wir auch Christusträger, wenn Sein Leib und Sein Blut unseren Gliedern mitgeteilt werden. So werden wir nach den Worten des seligen Petrus Teilhaber der göttlichen Natur. Einst sprach Christus im Gespräch zu den Juden: „Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh 6,53).

Mehr noch: Der Mensch soll wissen, dass er, wie der selige Apostel Petrus in seinem zweiten Brief sagt, zum Teilhaber der göttlichen Natur geschaffen ist. Da er deren Wirkung ist, soll er die Natur Gottes nicht nach den Gesetzen seiner eigenen Natur messen. Vielmehr soll er die göttlichen Offenbarungen nach der Größe des göttlichen Zeugnisses Gottes über Sich selbst beurteilen.

Nehmen wir zum Beispiel eine Frau. Ein reicher Mann nimmt sie zur Ehe, damit sie bei ihm lebe und mit ihm Gemeinschaft habe. Dann bringt auch sie alles, was sie besitzt, zu ihm, und er gibt ihr alles, was sein ist. Sie haben ein Haus, einen Besitz, ein Dasein.

Sie herrscht nicht nur über all seinen Besitz, sondern wird auch seines Leibes gewürdigt. Denn sein Leib gehört ihr, nach dem Wort des Apostels: „Der Mann hat nicht Macht über seinen Leib, sondern die Frau“ (1 Kor 7,4).

So gibt es auch in Bezug auf Gott eine wahre und unaussprechliche Gemeinschaft der Seele mit dem Herrn. Durch die Gemeinschaft mit Christus wird sie ein Geist mit Ihm. Daraus folgt notwendig, dass sie Herrin über Seine unaussprechlichen Schätze wird, weil sie Braut des großen Königs Christus ist.

Denn der Herr hat gnädig gewollt, dass Seine Gläubigen nach dem Ausdruck der Schrift Teilhaber der göttlichen Natur seien.

Erkenne, o Christ, deine Würde. Da du zum Teilhaber der göttlichen Natur gemacht bist, kehre nicht durch einen niedrigen Lebenswandel zur alten Nichtigkeit zurück. Gedenke, wessen Haupt dies ist und Glied wessen Leibes du bist.

Wenn wir durch Teilnahme an der vergöttlichenden Gabe „Teilhaber der göttlichen Natur“ werden, wie der göttliche Petrus sagte (2 Petr 1,4), dann kann diese Gabe nicht geschaffen sein. Sie wird Gottursprung und Vergöttlichung genannt, dazu auch Gottheit.

Was bedeutet Arianismus? Er ist die Verleugnung Christi und des Christentums, die Verleugnung Gottes. Wenn der Sohn ein Geschöpf ist, wie Arius behauptete, dann gibt es auch keinen wahren Gott in drei Personen. Wenn der Sohn nicht Gott ist, wo ist dann die Menschwerdung Gottes?

Wo ist die Teilnahme der menschlichen Natur an der göttlichen Natur, die den Menschen durch die Menschwerdung Gottes erworben wurde? Wo ist das Heil? Wo ist das Christentum?

Denn wie Gott wider die Natur der menschlichen Natur teilhaftig wurde, so wurde der Mensch wider die Natur der göttlichen Natur teilhaftig.

Der Gedanke ist folgender: Wir haben durch die Erscheinung Christi Tausende von Gütern empfangen. Durch sie können wir Teilhaber der göttlichen Natur sein und im Glauben zur Tugend des Lebens gelangen. Durch die Tugend sollen wir auf dem Weg des Fortschritts in der Frömmigkeit gehen, bis wir in die Vollendung der Güter eintreten, die die Liebe ist.

„Die kostbaren und großen“, megista, also größten, „Verheißungen sind uns geschenkt.“ Durch den Glauben an Jesus Christus werden den Christen nicht nur kostbare und große, sondern größte Verheißungen gegeben. Sie wurden schon im Alten Testament gegeben: die Berufung in das Reich des Messias, die höchste dem Menschen zugängliche Erkenntnis Gottes, die Rechtfertigung durch den Glauben an Christus, die Teilnahme an den gnadenhaften Mysterien und das Erbe des Himmelreiches.

Doch die Verwirklichung dieser Verheißungen begann erst im Neuen Testament und wird endgültig bei der zweiten Ankunft Jesu Christi vollendet.

„Durch welche“, genauer: durch sie, das heißt durch Herrlichkeit und Kraft, sind uns die Verheißungen geschenkt worden. Verheißungen sind nicht bloß Versprechen, sondern ein Versprechen, das mit der Gabe des Verheißenen und mit dem verheißenen Gut verbunden ist (vgl. Apg 2,33). Es handelt sich nicht um ein einziges Gut, sondern um verschiedene und mannigfaltige Güter. Darum steht hier das Wort im Plural.

Diese Güter der Verheißung sind Erlösung und Versöhnung, Vereinigung mit Gott, ewiges seliges Leben und alles, was mit diesen höchsten Gütern verbunden ist. Dazu gehören alle einzelnen Güter als Gaben der Kraft und Herrlichkeit.