Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Petrus 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem allerlei seiner göttlichen Kraft, was zum Leben und göttlichen Wandel dient, uns geschenkt ist durch die Erkenntnis des, der uns berufen hat durch seine Herrlichkeit und Tugend,

Luther 1912 / Menge

ως παντα ημιν της θειας δυναμεως αυτου τα προς ζωην και ευσεβειαν δεδωρημενης δια της επιγνωσεως του καλεσαντος ημας δια δοξης και αρετης

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Der Zusammenhang ist dieser: Gnade und Friede mögen euch vermehrt werden, da euch durch Seine göttliche Kraft, durch diese Gnade, alles geschenkt ist, was zum Leben und zur Frömmigkeit nötig ist. Dies geschieht in der Erkenntnis Gottes und unseres Herrn Jesus, zur Erkenntnis der Herrlichkeit und Tugend, durch die die größten Verheißungen geschenkt wurden.

So sollt ihr, nachdem ihr dem weltlichen Verderben entflohen seid, das durch Begierde geschieht, Teilhaber der göttlichen Natur werden. Anders gesagt: Die Darstellung ist ausgedehnt, doch der Sinn ist dieser. Da wir durch die Kraft Christi unzählige Güter empfangen haben, können wir Teilhaber der göttlichen Natur werden und zum Leben und zur Frömmigkeit gelangen.

Darum müssen wir so leben, dass wir zum Glauben die Tugend hinzufügen. Durch die Tugend sollen wir in der Frömmigkeit voranschreiten, bis wir zum vollkommensten Gut gelangen, das die Liebe ist.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Man wird sagen: Nicht alle können so stark im Geist sein, wie Hiob war. Ich widerspreche nicht, obwohl diese Entschuldigung vor der Großmut für einen Christen sehr schwach ist.

Von der Kindheit der patriarchalen Zeiten, in denen Hiobs Leben erscheint, ist die Menschheit lange gewachsen und hat im Christentum ein hohes Alter erreicht. Darum kann und muss sie mehr als früher einen erhabenen und in Nöten unerschütterlichen Geist haben.

Als Hilfe dazu besitzt sie jetzt die Lehre Christi, das Beispiel Christi und die göttliche Kraft Christi. Denn nach dem Wort des heiligen Apostels Petrus ist „uns alles durch Seine göttliche Kraft geschenkt durch die Erkenntnis dessen, der uns durch Herrlichkeit und Tugend berufen hat“ (2 Petr 1,3).

Weiterlesen (87 Wörter)

Darum priesen die heiligen Märtyrer in ihren Leiden Gott feierlicher und beständiger als Hiob selbst. So etwa Jakobus der Perser. Als ihm alle Finger der Hände und Füße, dann die Hände und Füße selbst von den Peinigern Glied für Glied abgehauen wurden, um die Qual zu vergrößern, brachte ihn kein Schlag des Schwertes oder der Axt zu einem Schrei der Ungeduld.

Bei jeder Abtrennung sprach er vielmehr ein Gebet oder eine Doxologie zu Christus Gott. Meist tat er dies mit solcher Freude, als wäre er kein Leidender.

Hilarius von Arles

5. JahrhundertAusleger

Diese Worte weisen auf die ganze Schrift hin, auf die tugendhaften Werke Christi, die im Fleisch vollbracht wurden, auf die Mühe der Taufe und auf die Regel der Verkündigung, die zum ewigen Leben führen.

Ivanov A.V.

19. JahrhundertAusleger

Wie im ersten Brief wünscht der Apostel die Mehrung von Gnade und Frieden unter den Christen. Zugleich zeigt er die Mittel oder Bedingungen dieser Mehrung: in der Erkenntnis Gottes und Christi.

Hier ist nicht nur Erkenntnis mit dem Verstand gemeint, gnosis, sondern auch Anerkennung mit dem Herzen und Verweilen im Glauben und in der Liebe (Joh 16,3; Eph 4,13-15).

Die Erkenntnis Jesu Christi zieht die göttliche Gnade zu uns herab und mit ihr alle göttlichen Kräfte, „zum Leben und zur Frömmigkeit“. Das heißt: alles, was für ein frommes Leben oder für Frömmigkeit und Seligkeit erforderlich ist (1 Petr 3,10).

Weiterlesen (55 Wörter)

Unsere Berufung zum Christentum geschieht durch die Herrlichkeit, also zur Herrlichkeit, und durch die Tugend, in der russischen Übersetzung: Güte, des Sohnes Gottes. Dia doxes, in einigen besseren Handschriften idia doxe, gibt den Gedanken, dass unsere Berufung nicht durch unsere Kräfte geschieht, sondern durch die eigene Herrlichkeit und Tugend des Sohnes Gottes, der uns beruft.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Mit Vers 3 beginnt eigentlich der Brief. Man bemerkt, dass er mit einem Strom verglichen werden kann, der schon an seiner Quelle breit und tief ist. Der Anfang des Briefes selbst ist voll Feuer, Leben und Kraft. Er versetzt den Leser mitten in die Fülle der evangelischen Gnade, ganz wie im ersten Brief.

„Wie durch Seine göttliche Kraft geschenkt ist“ usw. Der Zusammenhang der Rede ist: In der Überzeugung, dass Seine göttliche Kraft uns alles Notwendige geschenkt hat, handelt nun auch ihr so und so.

Weiterlesen (360 Wörter)

„Seiner göttlichen Kraft“ bedeutet: Gottes und Christi im Heiligen Geist. Man kann annehmen, dass zugleich mit Gott und Christus vom Heiligen Geist die Rede ist, weil der Heilige Geist gewöhnlich als Kraft aus der Höhe dargestellt wird. Auch die Wirkungen der Gnade Gottes werden gewöhnlich als durch den Heiligen Geist vermittelt dargestellt.

„Uns geschenkt“: Nicht wir selbst haben es erworben oder durch unsere Mühen erlangt. Es wurde uns unentgeltlich geschenkt.

„Zum Leben und zur Frömmigkeit“: gemeint ist nicht das leibliche, sondern das geistliche Leben. Das ist aus der Verbindung mit dem Wort Frömmigkeit ersichtlich, das geistliche Vollkommenheit bezeichnet.

„Durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat“ (vgl. 1 Petr 1,15; 1 Petr 2,9): Die göttliche Berufung ist die Erfüllung in der Zeit jener Erwählung des Menschen durch Gott, die vor der Zeit geschah (Röm 8,29-30).

Das Ziel der Berufung wird hier nicht bezeichnet. Wo von einer solchen Berufung nichts Bestimmendes erwähnt wird, wie etwa 1 Petr 2,21 oder 1 Petr 3,9, wird gewöhnlich das allgemeine Ziel gesetzt: ewige Seligkeit und Herrlichkeit (vgl. 1 Petr 5,10; 1 Thess 2,12; 1 Tim 6,12).

„Durch Herrlichkeit und Güte“: Der heilige Apostel Petrus gebraucht das Wort Herrlichkeit häufig. Manchmal stellt er es in Verbindung mit dem Wort Kraft (1 Petr 4,1; 1 Petr 5,11). Hier stellt er es in Verbindung mit dem Wort Güte.

Zum Begriff der Herrlichkeit an dieser Stelle siehe die Erklärung zur Anmerkung zu 1 Petr 1,7. Schwieriger ist die Erklärung der Verbindung der Begriffe Herrlichkeit und Güte. Dass sie nicht ein und denselben Begriff bezeichnen, ist aus dem Zusammenhang der Rede in Vers 4 ersichtlich: „durch diese“.

Beide Begriffe darf man nicht so verbinden: durch herrliche Güte. Das griechische Wort, das bei uns mit Güte übersetzt ist, bedeutet ursprünglich Mut, Kraft. Entsprechend muss der ganze Ausdruck „durch Herrlichkeit und Güte“ im Zusammenhang so übersetzt und gedeutet werden: Gott beruft den Menschen in Sein Reich durch Seine herrliche, wunderbare, reiche und hohe Gnade, die Seines höchsten Namens würdig ist, und durch Kraft, durch mächtiges Ziehen oder Anziehen.

Dies entspricht dem Wort des Herrn selbst, dass Gott den Menschen zu Ihm zieht, gleichsam mit Kraft drängt (Joh 6,44; vgl. 1 Petr 2,9).

Michail Cheraskov

19. JahrhundertAusleger

Dann legt der heilige Apostel die Leiter des tätigen Aufstiegs von Vollkommenheit zu christlicher Vollkommenheit dar (2 Petr 1,3-9). Seine Gedanken verlaufen so: Ebenso wie der Herr Gott Seine Güte so weit zu uns ausgestreckt hat, dass Er uns in der Religion unseres Erlösers Jesus Christus alle Mittel zu einem heiligen und frommen Leben geschenkt hat, so ...

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Indem der Apostel Petrus seine Leser zu der von ihm gewünschten Erkenntnis Gottes hinführt, weist er auf die kostbarste Quelle dieser Erkenntnis hin. Danach nennt er die Mittel oder Wege, die zu ihr führen (in 2 Petr 1,5-9).

Er sagt, dass im Christentum die genügende Fülle des Lebens aus der höchsten Kraft Gottes in der Welt gegeben ist. Ebenso ist die ganze Fülle der Erkenntnis durch die unmittelbare, anschauliche Erkenntnis des fleischgewordenen Gottes des Wortes gegeben.

Dieser hat uns alle göttlichen Kräfte und Eigenschaften gegeben, die notwendig sind, damit wir Gott nicht nur erkennen, sondern Ihm näher werden, als es der erste Mensch war, der nach Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.

Weiterlesen (123 Wörter)

Diese Nähe der Christen zu Gott bestimmt der Apostel dadurch, dass sie durch Jesus Christus Teilhaber der göttlichen Natur geworden sind. Diese Teilhabe an der göttlichen Natur besteht in der Wiedergeburt unseres Geistes (vgl. Joh 3,3) und unseres Leibes (vgl. Phil 3,21), in der Teilnahme an der göttlichen Herrlichkeit (vgl. 1 Kor 13,12) und am ewigen Leben (vgl. Mt 26,27).

Sie beginnt mit der Entfernung vom sündigen Leben und wächst durch asketische Kämpfe, die der Apostel weiter nennt. Der heilige Irenäus sagt: „Der Herr goss den Geist des Vaters zur Einigung und Gemeinschaft zwischen Gott und Menschen aus: zu den Menschen hin, das heißt, indem Er Gott durch den Geist herabführte; zu Gott hin aber, indem Er den Menschen durch Seine Menschwerdung emporführte.“

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 23 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ὡς
    hōs
    which/how
    G5613 · ὡς
  2. πάντα
    panta
    alle/ganz
    G3956 · πᾶς
  3. ἡμῖν
    hēmin
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  4. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  5. θείας
    theias
    divine
    G2304 · θεῖος
  6. δυνάμεως
    dynameōs
    Kraft/Macht
    G1411 · δύναμις
  7. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  8. τὰ
    ta
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  9. πρὸς
    pros
    zu/mit
    G4314 · πρός
  10. ζωὴν
    zōēn
    Leben
    G2222 · ζωή
  11. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  12. εὐσέβειαν
    eusebeian
    piety
    G2150 · εὐσέβεια
  13. δεδωρημένης
    dedōrēmenēs
    geben
    G1433 · δωρέω
  14. διὰ
    dia
    durch/wegen
    G1223 · διά
  15. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  16. ἐπιγνώσεως
    epignōseōs
    Erkenntnis
    G1922 · ἐπίγνωσις
  17. τοῦ
    tou
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  18. καλέσαντος
    kalesantos
    rufen/nennen
    G2564 · καλέω
  19. ἡμᾶς
    hēmas
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  20. ἰδίᾳ
    idia
    one's own/private
    G2398 · ἴδιος
  21. δόξῃ
    doxē
    Herrlichkeit/Ehre
    G1391 · δόξα
  22. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  23. ἀρετῇ
    aretē
    virtue
    G703 · ἀρετή